ကမၻာ့အခ်မ္းသာဆံုးႏိုင္ငံ

ေအာင္သင္း ကၽြန္ေတာ့္မ်က္လံုး တစ္ဖက္ကရယ္လ်က္ မ်က္လံုးတစ္ဖက္ကငိုလ်က္ ျပန္ရေတာ့မယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဂ်ာမနီက ထြက္လာခဲ့တာၾကာၿပီ။ တျခားႏိုင္ငံေတြမွာလည္း ေလ့လာခဲ့ရေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိသားစုနဲ႕ ျပန္ၿပီးေတြ႕ရမွာမို႕လည္းေပ်ာ္တယ္။ ဒါေပ့မယ့္ ခင္ဗ်ားတို႕ရဲ႕ ဒီေလာက္ခ်မ္းသာတဲ့ တိုင္းျပည္က ထြက္ခြာရမွာအတြက္လည္း ၀မ္းနည္းမိတယ္။

ေအာင္သင္း ခင္ဗ်ားရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ ရုပ္၀တၳၻဳပစၥည္းေတြ အလွ်ံပယ္ေပါေနတာကို ခ်မ္းသာတယ္လို႕ ထင္ေနသလား။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ဆီမွာ ပစၥည္းေတြ ေပါပါတယ္၊ တစ္မ်ိဳးၿပီး တစ္မ်ိဳး ေပၚေနတာပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီပစၥည္းေတြေနာက္က အေမာတေကာ လိုက္ေနၾကရတယ္။ ဟိုဘက္ခန္းက ေရဒီယို၀ယ္ေတာ့ ဒီဘက္ခန္းက ေရဒီယို၀ယ္နိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစား ရတယ္။

ဟိုဘက္ခန္းက ကက္ဆက္၀ယ္ေတာ့ ဒီဘက္ခန္းက ကက္ဆက္ ၀ယ္ရျပန္တယ္။ ဟိုဘက္ခန္းက ရုပ္ျမင္သံၾကား၀ယ္ေတာ့ ဒီဘက္ခန္းက ရုပ္ျမင္သံၾကား ၀ယ္နိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဟိုဘက္ခန္းက ၀ယ္လို႕ပါ။ အဲဒီလိုမွ မ၀ယ္နိုင္ရင္ ေနလို႕မရေတာ့ဘူး၊ စိတ္ဆင္းရဲေနရတာပဲ။ ၾကာေတာ့ လူေတြဟာ ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီလိုလုပ္ေနရတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ဘာသာ မသိၾကေတာ့ဘူး။

သူမ်ားမွာရိွလ်က္နဲ႕ ကိုယ့္မွာမရိွရင္ စိတ္မခ်မ္းသာေတာ့ဘူး၊ အဲဒီလို သူမ်ားနည္းတူ ၀ယ္လိုက္ႏိုင္မွပဲ သက္သာရာရတယ္။ အဲဒါကို သူတို႕ ေပ်ာ္တယ္လို႕ ထင္ေနၾကတယ္။ အဲဒီလို ေပ်ာ္တယ္လို႕ထင္ၿပီး သက္သာရာရေအာင္လုပ္ရင္း ေသကုန္ၾကရတာပဲ။ ဒီမွာ မစၥတာသင္း ဥေရာပတစ္တိုက္လံုးမွာ လိုက္ရွာရင္ေတာင္မွ မဟာစည္တို႕ ေ၀ဘူတို႕လို ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ိဳး တစ္ေယာက္စ ႏွစ္ေယာက္စ ေတြ႕ႏိုင္မယ္ ထင္သလား။

ခင္ဗ်ားတို႕ဆီမွာ ဒီလို ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားသလဲ၊ ဒီလို လူသားတိုင္း စိတ္ခ်မ္းေျမ့ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြ ဘယ္ေလာက္ ႀကြယ္၀တဲ့ တိုင္းျပည္လဲ၊ ဒီတိုင္းျပည္မ်ိဳးကိုမွ ခ်မ္းသာတယ္လို႕မေျပာရင္ ဘယ္တိုင္းျပည္မ်ိဳးကို ေျပာရမလဲ။

(ဂ်ာမနီ အမ်ိဳးသား ပါဠိသုေတသီ ေဒါက္တာဘေရာင္း ၁၉၇၄ ခုႏွစ္က ဆရာေအာင္သင္းကို ျပည္ေတာ္ျပန္ခါနီးတြင္ ေျပာခဲ့ေသာစကားကို ဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀န၏ အရံႈးမရိွေသာ ဒႆန စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။)

ဗုဒၶဘာသာအေပၚပညာရွင္တို.အျမင္(၂)

အကယ္၍ သင္သည္ အျမင္႕ျမတ္ဆံုး လူသားတစ္ေယာက္ကို ေတြ႕ျမင္လိုပါက သူဖုန္းစားတို႕ အ၀တ္သကၤန္းကို ၀တ္ရံုဆင္ျမန္းထားေသာ (သာကီ၀င္မင္းသား) ဘုရင္တစ္ပါးကိုၾကည့္လိုက္ပါ။ သူ၏ ၾကည္ညိဳေလးစားဖြယ္ စင္ၾကယ္သန္႕ရွင္းမူသည္ လူ႕ေလာကတြင္ ႀကီးျမတ္လွပါေပ၏။ (မူဆလင္ကဗ်ာဆရာ အပၸဒူလ္အတာဟီယ)

သိပၸံမပါတဲ့ ဘာသာေရးဟာအက်ိဳးပဲ၊ ဘာသာေရးမပါတဲ့ သိပၸံပညာကလည္း အကန္းပဲ။ (အိုင္းစတိုင္း)

ကမၻာ့စိတ္ပိုင္းယဥ္ေက်းမူႏွင့္ စစ္မွန္ေသာရုပ္ပိုင္းယဥ္ေက်းမူတို႕ တိုးတက္ထြန္းကားေရးအတြက္ လူ႕သမိုင္းေၾကာင္းရိွ အျခားေသာဩဇာအာဏာထက္ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္က ပို၍လုပ္ေဆာင္ထားပါၿပီ။(အိပ္ခ်္ဂ်ီ၀ဲလ္)

ေကာင္းကင္မွာေန၊လေတြရိွေနသမွ် ေျမကမၻာေပၚမွာ လူေတြတည္ရိွေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ဗုဒၶဘာသာရိွေနမွာပါ။ အေၾကာင္းမူ ယင္းသည္လူ႕ဘာသာတရားျဖစ္၏။ ျခံဳငံု၍ဆိုရေသာ္ လူသားမ်ိဳးစုတစ္ရပ္လံုး၏ ဘာသာတရားျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ပါပဲ။ (သီရိလကၤာ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း ဘဒၵရာႏိႈက္)

If you want to see the ardent love for Buddha-Sasana and earnestly put to practice , go to Burma and see.

သင္သည္ ဗုဒၶ၀ါဒကို အမွန္တကယ္ စိတ္ပါျမတ္ႏိုး၍ လက္ေတြ႕က်က် အဟုတ္က်င့္ၾကံသည္ကို ေလ့လာလိုပါလ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႕သြားပါ။ (ဆိုရိုးစကား)

ယခုေလာက္ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွည္လ်ားၾကာျမင့္ခဲ့သည့္ အခ်ိန္ ကာလႀကီးတစ္ေလွ်က္လံုး အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ဆိုင္လာေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက အျခားဘာသာ၀င္မ်ားကို သတ္ျဖတ္ ကြပ္မ်က္သည္ဟူေသာ မွတ္တမ္း မွတ္ရာဟူ၍ ရွည္လ်ားၾကာျမင့္လွသည့္ ဗုဒၶဘာသာသမိုင္းေၾကာင္းတြင္ ကၽြႏု္ပ္ မေတြ႕ရပါေခ်။ (ပါေမာကၡရိုက္စ္ေဒးဗစ္)

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဟုတ္ေသာ္ရိွ မဟုတ္ေသာ္ရိွ ကၽြႏု္ပ္သည္ကမၻာေပၚရိွ ဘာသာတရားႀကီးအားလံုး ေလ့လာခဲ့ၿပီးျဖစ္၏။ လွပတဲ့အရာမွာေရာ ျပည့္စံုကံုလံုတဲ့ေနရာမွာပါ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕အမွန္တရား သစၥာေလးပါးႏွင့္ မဂၢင္ရွစ္ပါးဆိုတဲ့ အက်င့္တရားလမ္းစဥ္ထက္ပို၍ သာလြန္ေကာင္းျမတ္တဲ့အရာ တစ္ခုမွ်မေတြ႕ရပါ။ ထိုလမ္းစဥ္ႏွင့္အညီ ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ္ပံုေဖာ္ေရးအတြက္ ကၽြႏု္ပ္ေက်နပ္ေရာင့္ရဲပါ၏။(ပါေမာကၡရိုက္စ္ေဒးဗစ္)

ဗုဒၶသည္ ကၽြႏု္ပ္တို႕ႏွင့္နီးစပ္၏။ သိရခက္ႀကီးမ်ိဳးထဲကမဟုတ္ဘဲ ရိုးစင္းေသာ၊ အဓိကဦးတည္ခ်က္ႀကီးမားေသာ၊ အေဖာ္မမွီး တစ္ကိုယ္တည္း ဧကစာရီက်င့္သံုးေသာ ဥာဏ္ပညာတည္းဟူေသာ အလင္းဓာတ္အတြက္ (ေမာဟ)ကိုတိုက္ဖ်က္ေနေသာ လူ႕ဘ၀လကၡဏာ ျပက္ျပက္ထင္ထင္ေပၚလြင္ထင္ရွားသည့္ မႏုႆ လူသားတစ္ဦးကိုအလြယ္တကူပင္ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ပါသည္။ဒ႑ာရီဆန္ဆန္ တစ္ခဲနက္ေသာအံ့ဖြယ္သူရဲမ်ားေနာက္ကြယ္ကမႏုႆလူသားတစ္ဦးရိွသည္ဟုကၽြႏု္ပ္သိရိွခံစားရ၏။ထိုမႏုႆလူသားႀကီးကစၾကာ၀ဠာအတြင္းရိွ လူသတၱ၀ါတို႕အား သတင္းစကားေပးအပ္ထားေတာ္မူခဲ့ပါ၏။ ကၽြႏု္ပ္တို႕၏ အေကာင္းဆံုးေခတ္အျမင္မ်ားႏွင့္ အနီးကပ္ဆံုး တူညီေနၾကပါ၏။လူ႕ဘ၀အတြင္းရိွအတိဒုကၡမ်ားႏွင့္မေရာင့္ရဲမေက်နပ္မူမ်ားသည္အတၱစြဲမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္ရသည္ဟူ၍ ဗုဒၶက ေဟာၾကားထားေတာ္မူခဲ့ပါၿပီ။အတၱစြဲသံုးမ်ိဳးရိွ၏။ တစ္- ကာမတဏွာေခၚ ကာမဂုဏ္လိုလားလိုက္စားမူ၊ ႏွစ္- ဘ၀တဏွာေခၚ ဘံုဘ၀ကို တြယ္တာတပ္မက္မူ၊ သံုး- ၀ိဘ၀တဏွာေခၚ ေသသြားသည့္ေနာက္လံုး၀ေပ်ာက္ပ်က္သြားသည္ ဟူေသာအယူအဆကို တပ္မက္ တြယ္တာမူတို႕ျဖစ္ၾက၏။ ၿငိမ္းေအးသူ တစ္ေယာက္ဟူ၍ ျဖစ္ေျမာက္မလာမီ သူသည္ ကာမဂုဏ္အာရံုမ်ားႏွင့္ အတၱစြဲတို႕ကို ပယ္စြန္႕ရပါမည္။ ထိုအခါသူသည္ ႀကီးျမတ္သူတစ္ဦးႏွင့္ ေပါင္းဆံုသြားေတာ့၏။ခရစ္ေတာ္မေပၚမီ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကပင္ ဗုဒၶသည္ လူသတၱ၀ါတို႕ကို မိမိကိုယ္မိမိ္ ေမ့ေလ်ာ့ေနသူမ်ားဟူ၍ ဘာသာစကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ ေခၚဆိုေတာ္မူခဲ့ပါၿပီ။ ဗုဒၶသည္ ကၽြႏု္ပ္တို႕ႏွင့္ေရာ ကၽြႏု္ပ္တို႕ လိုအပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ပါ နီးစပ္ခဲ့ပါၿပီ။ အက်ိဳးေဆာင္လုပ္ငန္းတြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႕၏ ပုဂၢိဳလ္ေရးအရ အေရးပါအရာေရာက္မူအေပၚ ဗုဒၶက ပို၍နားလည္သေဘာေပါက္၏။ ထို႕ျပင္ ပုဂၢိဳလ္ေရးရာအရ ေသရ မေသရဟူေသာ ျပႆနာႏွင့္ပတ္သက္၍ ေ၀၀ါးျခင္းမရိွပါေခ်။ (ကမၻာ့သမိုင္းပညာရွင္ အိပ္ခ်္ဂ်ီ၀ဲလ္)

စစ္မွန္တဲ့ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ဦးသည္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံသားတစ္ဦးျဖစ္သည္။ သူသည္ ကမၻာႀကီးကို သူ၏ႏိုင္ငံအျဖစ္ သတ္မွတ္၍ ကမၻာသူ၊ ကမၻာသားမ်ားကို သူ၏ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွစ္မမ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္သည္။ (အရွင္ နာရဒ)

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးသည္ အျခားသူတစ္ဦးဦး၏ ေက်းကၽြန္မဟုတ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးျဖစ္လာေရးအတြက္ မိမိ၏ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေတြးေခၚ ေ၀ဖန္ႏိုင္ခြင့္ကို စြန္႕လႊတ္စရာ မလိုအပ္ပါ။ သူ၏ လြတ္လပ္ခြင့္ကို ဆက္လက္ က်င့္သံုးႏိုင္သည့္အျပင္ သူကိုယ္တိုင္ ဘုရားဆုပန္ၿပီး ပညာပါရမီ ဆက္လက္တိုးတက္ ျဖည့္ဆည္းေရးအတြက္ကိုေသာ္မွ ဗုဒၶဘာသာက အားေပးေထာက္ခံထားပါသည္။ အၾကာင္းမူ သမၼာသမၺဳဒၶ၊ ပေစၥကဗုဒၶ၊ သမၼာဗုဒၶ၊ သုတဗုဒၶဟူေသာ ဗုဒၶေလးမ်ိဳးတို႕အနက္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေသာဗုဒၶ ျဖစ္ႏုိင္သည့္ ပင္ကိုစြမ္းရည္မ်ား ရိွေနၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။(မဟာနာယကေထရဘဒၵႏၱနာဒရ)

ဖီလိုဆိုဖီ မေတာက္တေခါက္တတ္တာဟာ လူ႕စိတ္ကုိ ဘုရားမဲ့၊ တရားမဲ့ ဝါဒဆီသုိ႕ ညႊတ္ေစပါ၏။ ဖီလုိဆိုဖီ မ်ားမ်ားတတ္ၿပီး ႏႈိက္ႏိႈက္နဲနဲသိလာတဲ့အခါမွာေတာ့ ဖီလုိဆိုဖီက လူ႕စိတ္ကို ဘာသာယံုၾကည္ကုိးကြယ္မႈထဲသို႕ နက္နက္နဲနဲ ေရာက္ေစႏုိင္ပါတယ္။ (ဖရန္႕စစ္ ေဘကြန္)

သက္ရိွဟူသည္ အသက္ရွင္လ်က္ ေသရာအရပ္သို႕ ေရွးရႈသြားေနၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ (ထရိုင္ရင္-အပ္ဒ၀ပ္)

သင္ဟာတကၠသိုလ္က ဘြဲ႕ေကာင္းတစ္ခု (သို႕မဟုတ္) ကားအသစ္ တစ္စီး (သို႕မဟုတ္) အသံအလြန္ေကာင္းသည့္ စတီရီယို ကက္ဆက္တစ္လံုး ဒါမွမဟုတ္ ကမၻာ့ဘယ္အရပ္ေဒသမဆို လြတ္လြတ္လပ္လပ္သြားႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးဆိုတာေတြဟာ သင့္ကိုတစ္ကယ္ပဲ ေက်နပ္မူေပးႏိုင္ပါရဲ႕လား၊ တကယ္ပဲေက်နပ္မူေပးႏိုင္ပါတယ္လို႕ သင္ဆိုမယ္ဆိုပါေတာ့၊ ဒါဆိုရင္ ကၽြန္မေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံသားေတြဟာ ဒါေတြကိုႀကိဳးစားရယူေနရင္းနဲ႕ပဲ ၀မ္းနည္းမူ၊ စိုးရိမ္ပူပန္ရမူေတြ ေတြ႕ၾကံဳေနရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလိုတပ္မက္မူ အဖံုဖံုကို ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားသံုးသပ္ေလ့လာၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ ၁၉၇၆ ခုႏွစ္မတိုင္မီက ကၽြန္မအျခားေယာဂက်င့္စဥ္မ်ားကို က်င့္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္မဟာ အဲဒီက်င့္စဥ္မ်ားကို အားရေက်နပ္မူမရိွခဲ့ပါဘူး။ ၁၉၇၆ ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လမွာ ဗုဒၶဘာသာတရားရိပ္သာတစ္ခုမွာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕သစၥာေလးပါးတရားနဲ႕ လကၡဏာေရးသံုးပါးအေၾကာင္းကို ပထမဆံုးနာၾကားရပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားေတာ္မ်ားမွလြဲ၍ ဘယ္အေတြးအေခၚ အယူအဆကိုမွ အားရေက်နပ္မူမရိွခဲ့ပါ။ (ဘာဘရာဂ်င္နပ္စ္)

အစားက်ဴးတဲ့လူတစ္ေယာက္ဟာ ပ်င္းရိငုိက္မ်ဥ္းျခင္းကုိ မတြန္းလွန္ႏိုင္ဘူး။ ပ်င္းရိၿပီးအစားႀကီးတဲ့လူဟာ ကာမရာဂကုိလည္း မေရာင့္ရဲႏိုင္ဘူး ။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာ ေဒသနာမ်ားမွာ မိမိကုိယ္ကုိ ထိန္းခ်ဳပ္တဲ့အခါ အစာတပ္မက္မႈ ရသတဏွာကစၿပီး ထိန္းခ်ဳပ္ၾကရတယ္။ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းဟာ မိမိကုိယ္ကုိထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းျဖင့္ သူေတာ္ေကာင္းဘဝကုိ စတင္ထူေထာင္တဲ့အခါ ပထမ အဆင့္ လုပ္ရတဲ့အေလ့အက်င့္ တစ္ခုပဲျဖစ္တယ္။ (လီယုိေတာ္ စတိြဳင္း)

ဆန္႕က်င္ဘက္အားျဖင့္မူ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္သည္ ေတြးေခၚပံုနည္းတစ္ခု၊ ဘာသာတရားတစ္ရပ္၊ နာမ္ပိုင္းသိပၸံပညာတစ္ရပ္ ျဖစ္သည့္အျပင္ ဘ၀တစ္သက္တာေနနည္းထိုင္နည္းနိႆရည္းတစ္ခု ျဖစ္၏။ ယင္းသည္ ယုတၱိတန္ လက္ေတြ႕က်၏။ အားလံုးကို ျခံဳငံုမိ၏။ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ေက်ာ္ၾကာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္သံုးပံုနီးပါးမွ်တို႕၏ စိတ္ပိုင္းလိုအပ္ခ်က္ကို ေက်နပ္ေရာင့္ရဲေစခဲ့ပါၿပီ။အေနာက္တိုင္းကို အႀကိဳက္ေတြ႕ေစ၏။ မိမိကိုယ္မိမိ အားကိုးဖို႕ ထပ္ျပန္တလဲလဲသတိေပး၏။ သူတစ္ပါးတို႕၏ အရႈအျမင္ကို သည္းခံမူျဖင့္ ထပ္ဆင့္ထား၏။ သိပၸပညာ၊ ဘာသာရး၊ ဒႆနိကေဗဒ၊ စိတၱေဗဒ၊ စာရိတၱ ပညာႏွင့္ အႏုပညာတို႕ကိုပါလႊမ္းျခံဳထား၏။ လူသားတစ္ဦးတည္းကိုသာ လက္ရိွသူ႕ဘ၀၏ ဖန္ဆင္းရွင္အျဖစ္ႏွင့္ တစ္ဦးတည္းေသာ ေကာင္းက်ိဳးဆိုးျပစ္ ဖန္တီးသူအျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာက ညႊန္ျပထား၏။ (ခရစၥမာ့ ဟန္ဖေရး)

လူသည္ အျမဲကိုးကြယ္ရာမ်ား ဖန္တီးခဲ့ၾကၿပီး ယင္းတို႕အားစြမ္းအားမ်ားေပးအပ္၍ ယင္းတို႕ေျခရင္းတြင္ တုန္ရင္ၾကသည္။ (Seneca)

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထာ၀ရတည္ရိွေသာ သစၥာတရားတို႕၏ တန္ဖိုးကို တိတိလင္းလင္း ရွင္းျပေတာ္မူသည့္အျပင္ အိႏၵိယတစ္ႏိုင္ငံတည္း၏ ကိုယ္က်င့္တရားကိုသာသာမဟုတ္၊ လူသားတစ္ရပ္လံုး၏ ကိုယ္က်င့္တရားကိိုပါ တိုးတက္ျမင့္မားေစခဲ့သည္။ ကမၻာေလာကႀကီးအား ေပးအပ္ထားသည့္ အႀကီးျမတ္ဆံုးေသာ သူေတာ္စင္ပညာရိွ လူ႕ပေဂးႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္ပါဘိ၏။ (အယ္လ္ဘတ္စဆိတ္စာ- အနာက္တိုင္းသားေတြးေခၚရွင္)

Destroy all pasions when you light Buddha's lamp.

ဗုဒၶ၏မီးခြက္ကို ထြန္းညိႇေသာအခါ စိတ္ဆႏၵအားလံုး ပယ္ေဖ်ာက္ထားပါ။ (ဂ်ပန္ စကားပံု)

ေကာင္းကင္ဘံုဆိုတာ ကိုယ္ပိုင္ေကာင္းကင္ဘံု ဖန္တီးဖို႕ အရည္အခ်င္း မရိွတဲ႕သူေတြအတြက္ ႏွစ္သိမ္႕ခ်က္ျဖစ္တယ္။ (Henry Thronder)

ငါးပါးသီလသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား မိမိကိုယ္မိမိ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္စည္းရာေစာင့္စည္းေၾကာင္းျဖစ္ၿပီး အသက္ေသြးေၾကာတမွ်အေရးပါေသာ လက္စြဲ သိကၡာပုဒ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ယင္းသို႕လွ်င္ ပါဏာတိပါတ ဟူေသာ ပထမ သိကၡာပုဒ္သည္ ေဒါသအလိုလိုက္အႀကိဳက္ေဆာင္မူကို ထိန္းခ်ဳပ္ေစ၏။ အဒိႏၷဒါနာဟူေသာ ဒုတိယသိကၡာပုဒ္သည္ ေလာဘ အလိုလိုက္အႀကိဳက္ေဆာင္မူကို ထိန္းခ်ဳပ္ေစ၏။ ကာေမသုမိစၦာစာရ ဟူေသာ တတိယသိကၡာပုဒ္သည္ ေသြးသားဆာမြတ္မူ၊ အလိုလိုက္အႀကိဳက္ေဆာင္မူကို ထိန္းခ်ဳပ္ေစ၏။ မုသာ၀ါဒဟူေသာ စတုတၳသိကၡာပုဒ္သည္ သူရဲေဘာေၾကာင္ျခင္း၊ သ၀န္တိုျခင္းဟုဆိုအပ္သည့္ သစၥာမဲ့ေၾကာင္းကို ထိန္းခ်ဳပ္ေစ၏။ သုရာေမရယဟူေသာ ပဥၥမသိကၡာပုဒ္သည္ အကုသိုလ္ေရးရာ စိတ္လႈပ္ရွားမူကို ထိန္းခ်ဳပ္ေစ၏။ (အက္ဒ္မြန္ဟုမ္း)

ကိုယ္လုပ္ကိုင္ရသမွ်ႏွင့္ အသက္ရွင္ရပ္တည္ေနၾကရသည္။ ဒါေပမဲ့ ေပးကမ္းကူညီျခင္းျဖင့္သာ ဘ၀ကိုတည္ေဆာက္ရမည္။ (Wiston Churchill)

ဘုရားသခင္ႏွင့္အိုင္းစတိုင္း

တကၠသိုလ္ပါေမာကၡႀကီးက ေက်ာင္းသားမ်ားကို ေအာက္ပါေမးခြန္းျဖင့္ စိန္ေခၚလိုက္သည္။

``ဘုရားသခင္က ျဖစ္တည္သမွ်အရာရာကို ဖန္ဆင္းခဲ့တာလား´´

ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ျပန္ေျဖ၏။``ဟုတ္ကဲ့ဖန္ဆင္းခဲ့ပါတယ္´´ ``ဘုရားသခင္က အရာရာကိုဖန္ဆင္းခဲ့တယ္ေပါ့´´ဟု ပါေမာကၡက ေမးလိုက္၏။

`ဟုတ္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ´ဟု ေက်ာင္းသားက ျပန္ေျပာသည္။

`တကယ္လို႔ ဘုရားသခင္က အရာရာကိုဖန္ဆင္းခဲ့တယ္ဆိုရင္ မေကာင္းမႈက တည္ရွိေနေတာ့ သူဟာ မေကာင္းမႈကိုလည္း ဖန္ဆင္းခဲ့တာေပါ့။ ငါတို႔လုပ္ရပ္ေတြဟာ ငါတို႔ ဘယ္သူဆိုတာကို သတ္မွတ္တယ္ ဆိုတဲ့ စည္းမ်ဥ္းအတိုင္းဆိုင္ ဘုရားသခင္ဟာ လည္း မေကာင္းမႈျဖစ္သြားၿပီေပါ့´ဟု ပါေမာကၡႀကီးက ေျဖလိုက္သည္။ ေက်ာင္းသားမွာ ဤသို႔ေသာ အေျဖမ်ိဳး၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္သြားေလ၏။ ပါေမာကၡႀကီး မွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေက်နပ္သြားၿပီး ခရစ္ယာန္သက္၀င္ယံုၾကည္မႈမွာ ဒ႑ာရီတစ္ခုသာ ျဖစ္ေၾကာင္း တစ္ႀကိမ္မက သက္ေသျပလိုက္ၿပီဟု ေက်ာင္းသားမ်ားကို ႂကြား၀ါလိုက္ ပါသည္။

အျခားေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္က လက္ကိုေႁမွာက္ျပ၍ `ကၽြန္ေတာ္ေမးခြန္း တစ္ခု ေမးလို႕ရမလား။ ပါေမာကၡႀကီးခင္ဗ်ား´ဟု ေျပာလိုက္သည္။

`ရတာေပါ့´ဟု ပါေမာကၡႀကီးက ျပန္ေျပာ၏။

ေက်ာင္းသားက မတ္တပ္ရပ္၍ `ပါေမာကၡႀကီးခင္ဗ်ာ -အေအးဓာတ္ဟာ တကယ္ရွိပါသလား´ဟု ေမးလိုက္သည္။

`ေမးခြန္းက ဘယ္လိုေမးခြန္းမ်ိဳးလဲ။ အေအးဓာတ္ဟာ တကယ္တည္ရွိတာ ေပါ့ကြ။ မင္း အေအးဓာတ္ကို မခံရဖူးလို႔လား´

ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ထိုသူငယ္၏ေမးခြန္းအေပၚ ႀကိတ္၍ ရယ္ သြမ္းေသြးၾကသည္။

လူငယ္ကျပန္ေျပာပါသည္။ `တကယ္ေတာ့ အေအးဓာတ္ဟာ မတည္ရွိပါဘူး ခင္ဗ်ာ။ ႐ူပေဗဒနိယာမအရဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေအးတယ္လို႕ယူဆတာဟာ တကယ္က အပူဓာတ္ကင္းမဲ့ေနတာပါ။ ခႏၶာကိုယ္တိုင္း အရာ၀တၳဳတိုင္းမွာ စြမ္းအင္ရွိေနတာ၊ စြမ္း အင္အသြင္ကူးေျပာင္းတာကို အလြယ္တကူခ်ဥ္းကပ္ေလ့လာၾကည့္လို႔ရပါတယ္။ အပူ ဓာတ္ဟာ ခႏၶာကိုယ္ ဒါမွမဟုတ္ ႐ုပ္၀တၳဳကို စြမ္းအင္ရွိေစ၊ စြမ္းအင္အသြင္ကူးေျပာင္းေစ ပါတယ္။ အႄကြင္းမဲ့သုည(-460 ဒီဂရီဖာရင္ဟိုက္) ဆိုတာ အပူဓာတ္လံုး၀ကင္းမဲ့ေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအပူခ်ိန္မွာ ႐ုပ္၀တၳဳအားလံုးဟာ လႈပ္ရွားႏိုင္တဲ့ သတၱိကင္းမဲ့သြားၿပီး မတံု႔ျပန္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ အေအးဓာတ္ဆိုတာ တကယ္မတည္ရွိပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ အပူဓာတ္လံုး၀ကင္းမဲ့သလို ခံစားရတာကို ေဖာ္ျပဖို႔သာ ဒီစကားလံုးကို ဖန္တီးလိုက္တာ ပါ´

ေက်ာင္းသာကဆက္ေျပာ၏။ `ပါေမာကၡႀကီးခင္ဗ်ား၊ အေမွာင္ဆိုတာေကာ တကယ္ရွိရဲ႕လား´

ပါေမာကၡႀကီးကတုံ႔ျပန္လိုက္၏။ `တကယ္ရွိတာေပါ့ကြ´

ေက်ာင္းသားက ျပန္ေျပာပါသည္။ `ဒီတခါလည္း ဆရာမွားျပန္ၿပီ။ အေမွာင္ ဟာလည္း တကယ္မတည္ရွိပါဘူး။ အေမွာင္ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ အလင္းေရာင္ကင္းမဲ့ တာပါပဲ။ အလင္းေရာင္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ေလ့လာႏိုင္တယ္။ အေမွာင္ကိုေလ့လာလို႔မရပါ ဘူး။ တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ နယူတန္ရဲ႕ သံုးေျမႇာင့္ဖန္တံုးကို အသံုးျပဳၿပီး အျဖဴ ေရာင္အလင္းတန္းကေန အေရာင္မ်ိဳးစံုျဖာထြက္ေအာင္လုပ္ၿပီး အေရာင္တစ္ခုခ်င္းစီရဲ႕ လိႈင္းအလ်ားအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေလ့လာႏိုင္ပါတယ္။ အေမွာင္ကို တိုင္းတာလို႔မရႏိုင္ပါဘူး။ အလင္းရဲ႕ ေရာင္ျခည္တန္းတစ္ခုတည္းက အေမွာင္ေလာကႀကီးကို ၿဖိဳခြင္းၿပီး အလင္းေပးႏိုင္ပါတယ္။ ေနရာတစ္ခုဟာ ဘယ္ေလာက္ေမွာင္တယ္ ဆိုတာ ဘယ္လို သိႏိုင္သလဲ၊ ရွိ ေနတဲ့ အလင္းပမာဏနဲ႔ တိုင္းတာတယ္မဟုတ္လား။ အေမွာင္ဆိုတာ လက္ရွိ အလင္း ကင္းမဲ့တဲ့အခ်ိန္မွာ ျဖစ္ေနတာကိုေဖၚျပဖို႔ လူကအသံုးျပဳတဲ့ ေ၀ါဟာရတစ္ခုပါပဲ။´

ေနာက္ဆံုး ထိုလူငယ္က ပါေမာကၡႀကီးကို ေမးခြန္းထုတ္ေလသည္။ `မေကာင္းမႈဆိုတာေကာ တကယ္ရွိပါသလားခင္ဗ်ား`

ဇေ၀ဇ၀ါျဖစ္ေနေသာ ပါေမာကၡႀကီးက တုံ႔ျပန္လိုက္သည္။ `ရွိတာေပါ့ကြ ငါေျပာၿပီးသားပဲ။ ငါတို႔ေန႔တိုင္း ဒါကိုျမင္ေနရတယ္ေလ၊ လူက လူအေပၚ လူမဆန္စြာျပဳမူ တဲ့အေၾကာင္း ေန႔စဥ္ဥပမာထဲမွာရွိေနတာပဲ။ ကမၻာႀကီးက ေနရာအႏွံ႔မွာ ရာဇ၀တ္မႈ၊ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ အမ်ားႀကီးထဲမွာလည္း ရွိေနတာပဲ။ အဲဒီသရုပ္သကန္ေတြဟာ မေကာင္းမႈကလြဲလို႕ ဘာမွမဟုတ္ဘူးေလ´။

ဒါကို ေက်ာင္းသားကတံု႔ျပန္လိုက္၏။ `မေကာင္းမႈဆိုတာလည္း တကယ္ ေတာ့မရွိပါဘူးခင္ဗ်။ အနည္းဆံုး သူ႔ဘာသာသူ ရွိေနတာမဟုတ္ပါဘူး။ မေကာင္းမႈ ဆိုတာ ဘုရားသခင္ကင္းမဲ့ေနတာပါ။ ဒါက အေမွာင္နဲ႔အေအးဓာတ္လိုပါပဲ။ ဘုရားသခင္ ကင္းမဲ့ေနတာကို ေဖၚျပဖို႔ လူကဖန္တီးလိုက္တဲ့ စကားလံုးတစ္လံုးပါ။ ဘုရားသခင္က မေကာင္းမႈကို မဖန္ဆင္းခဲ့ပါဘူး၊ မေကာင္းမႈဆိုတာ အလင္းေရာင္နဲ႔ အပူဓာတ္တို႔ တည္ ရွိသလို တည္ရွိေနတဲ့ သက္၀င္ယံုၾကည္မႈ၊ ဒါမွမဟုတ္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ႔ မတူပါဘူး။ မေကာင္းမႈဆိုတာ လူ႔ႏွလံုးသားထဲမွာ လတ္တေလာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ကင္းမဲ့ေနခ်ိန္မွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ရလာဒ္ပါ။ အပူဓာတ္ကင္းမဲ့တဲ့အခ်ိန္မွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အေအးဓာတ္ ဒါမွမဟုတ္ အလင္းကင္းမဲ့တဲ့အခ်ိန္မ်ာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အေမွာင္လိုပါပဲ´။

ပါေမာကၡႀကီးမွာ ခံုေပၚတြင္ ထိုင္ခ်လိုက္ေလေတာ့သည္။
ထိုလူငယ္၏အမည္ကား `အဲလ္ဘတ္အိုင္းစတိုင္း´ျဖစ္ပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ၂၀၀၈ စက္တင္ဘာလထုတ္ Global English မဂၢဇင္းတြင္ပါရွိေသာ ဆရာ ေက်ာ္ျမင့္(ေျမာင္းျမ)၏ ေဆာင္းပါးကို ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပပါသည္။

ကိုိုယ္ႏြမ္းေသာ္လည္းစိတ္မပန္းပါ

ဘုရားလက္ထက္က နကုလပိတာနဲ႕ နကုလမာတာဆိုတဲ့ ဒကာႀကီး၊ ဒကာမႀကီးႏွစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ သူတို႕က ဘုရားကို သိပ္ခ်စ္ပါတယ္။ ဘုရားနဲ႕လည္းပဲ အရင္ဘ၀ ဘ၀ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သားအမိ သားအဘေတာ္ခဲ့ဖူးတာကိုး....။ စာထဲကအတိုင္းဆိုရင္ နကုလပိတာနဲ့ နကုလမာတာ ႏွစ္ဦးစလံုးကို တစ္ၿပိဳင္နက္ အေဖ၊ အေမ ေတာ္ခဲ့ရတဲ့ဘ၀ကလည္း (၅၀၀) နည္းပါးေလာက္ ရွိတယ္။ နကုလပိတာက အျခားသူတစ္ဦးဦးနဲ႕ အိမ္ေထာင္က်လို႕ သူ႕ကိုပဲ အေဖေတာ္ခဲ့ရတဲ့ဘ၀ကလည္း(၅၀၀) နီးပါးေလာက္ရွိတယ္။ နကုလမာတာကလည္း တျခားခင္ပြန္းနဲ႕ အိမ္ေထာင္က်လို႕ သူ႕ကို အမိေတာ္ခဲ့ရတဲ့ဘ၀ေတြကလည္း (၅၀၀)ေလာက္ရွိတယ္တဲ့။

ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ အေမ၊ အေဖ ေတာ္ခဲ့ရတယ္ဆိုေတာ့ နကုလပိတာနဲ႕ နကုလမာတာဟာ ျမတ္စြာဘုရားကို ေတြ႕ေတြ႕ခ်င္း သားလိုပဲ အလြန္ခ်စ္တယ္။ ဘ၀ဘ၀ က ခ်စ္ခဲ့တဲ့အရွိန္အဟုန္က မကုန္ႏိုင္ပဲကိုး။ ဒါတကယ္ပဲ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

ဘုရားကိုျမင္လိုက္လို႕ရွိရင္ သူတို႕က`သား´လို႕ပဲ ေခၚတယ္။ ဒါကို တျခား ရဟန္းေတြကၾကားေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ခမည္းေတာ္နဲ႕ မယ္ေတာ္တို႕ဟာ သုေဒၶါဓနမင္းႀကီးနဲ႕ မယ္ေတာ္မာယာလို႕ ၾကားဖူးတာပဲ။ အခုဒီ ဒကာႀကီးနဲ႕ဒကာမႀကီး ေတြက ဘုရားကိုေတြ႕ေတာ့ သားလို႕ေခၚေနတာ ဘာေၾကာင့္လဲလို႕ ျမတ္စြာဘုရားကိုေမး ေလွ်ာက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကရွင္းျပတယ္။ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ သားအမိ၊ သားအဖေတာ္ ခဲ့ရတဲ့သူေတြမို႕လို႕ ယခုဘ၀မွာလည္း တကယ့္မိဘရင္းမဟုတ္ေသာ္လည္းပဲ မိဘအရင္း သားသမီးအရင္းလိုပဲတဲ့။

တစ္ေန႕ေတာ့ နကုလပိတာ ဒကာႀကီးက ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးဘို႕ဆိုၿပီး ေတာ့ ေက်ာင္းေတာ္ကိုလာတယ္။ ေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဘုရားကိုေလွ်ာက္တယ္။ `ျမတ္စြာဘုရား....တပည့္ေတာ္ေန႕တိုင္းပဲ ျမတ္စြာဘုရားကိုဖူးခ်င္ပါတယ္၊ သံဃာေတာ္ ေတြကိုလည္း ေန႕တိုင္းပဲဖူးခ်င္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အသက္ကႀကီးၿပီဘုရား၊ အသက္ကႀကီး ေတာ့ ခႏၶာကိုယ္က အခုတစ္မ်ိဳး ေတာ္ၾကာတစ္မ်ိဳး ခဏခဏ အေျပာင္းအလဲေတြျဖစ္ တယ္။ အခုေနေကာင္းေပမဲ့ ေတာ္ေတာ္ၾကာ ေနမေကာင္းျပန္ဘူး၊ ေန႕စဥ္လာခ်င္ေပမဲ့ လာလို႕မရပါဘူး´....တဲ့။

အဲဒီေတာ့ျမတ္စြာဘုရားက ျပန္အမိ္န္႕ရွိတယ္။ ``တစ္မုဟုတ္ေလာက္ကိုယ့္ ကိုယ္ကို က်န္းမာတယ္လို႕ေျပာတဲ့သူဟာ အသိဉာဏ္နဲလို႕ ေျပာတာပါ။ဒီခႏၶာကိုယ္ဆို တာ အစဥ္အၿမဲပဲ ဒုကၡေ၀ဒနာေတြဟာ အနဲနဲ႕အမ်ား ရွိေနတာပဲ´´တဲ့။

သူက ျမတ္စြာဘုရားကို ဆက္ေလွ်ာက္တယ္။ ``ျမတ္စြာဘုရား။ တပည့္ ေတာ္ အသက္ႀကီးၿပီဘုရား။ တရားကို ရွည္ရွည္ေဟာရင္ တပည့္ေတာ္မွတ္မိမွာ မဟုတ္ ဘူး။ အဲဒီေတာ့ မွတ္မိလြယ္ေအာင္ တိုတိုေလး ေဟာေတာ္မူပါဘုရား´´တဲ့။ အဲဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက တကယ့္ကို တရားတိုတိုေလးေဟာလိုက္တယ္။ ``အာတုရ ကာယႆ ေမ သေတာ စိတၱံ အနာတုရံ ဘ၀ိႆတိ´´တဲ့။ အဓိပၸါယ္က ``ခႏၶာကိုယ္မွာနာက်င္ ေသာ္လည္းပဲ စိတ္မွာ မနာက်င္ေအာင္ေနမယ္ဆိုၿပီးက်င့္ပါ´´...တဲ့။

ရိုးရိုးေလးေပမယ့္ ဒီတရားရဲ႕အႏွစ္သာရ အဓိပၸါယ္ဟာ အလြန္႕အလြန္နက္နဲ ပါတယ္။ ဒီတရားဟာ ဘုန္းႀကီးအႀကိဳက္ဆံုးထဲမွာ တစ္ခုအပါအ၀င္ျဖစ္ပါတယ္။

မအီမသာျဖစ္တဲ့ သေဘာေတြဟာ ခႏၶာကိုယ္မွာ အၿမဲတမ္းရွိေနတယ္။ သြား လာလုပ္ကိုင္လို႕ ျဖစ္ေနေသးလို႕သာ သူ႕ကို ေရာဂါလို႕အမည္တပ္မေနေတာ့တာပါ။ ရင္ထဲက ပူသလိုလို၊ ေမာသလိုလို၊ တစ္ခါတစ္ေလ ေခါင္းထဲက မူးသလိုလိုဆိုတာေတြ ဟာ အနဲနဲ႕အမ်ား လူတိုင္းမွာရွိတယ္။ ငယ္ရြယ္တဲ့သူေတြ ဒီေလာက္မသိဘူး။ စိတ္က လည္း တက္ႄကြတဲ့အရြယ္၊ ခႏၶာကိုယ္ကလည္း သိပ္ၿပီးလႈပ္ရွားတဲ့အရြယ္ျဖစ္တယ္ဆို ေတာ့ သတိမျပဳမိလို႕ပါ။ လုပ္စရာကိုင္စရာေတြ မ်ားေနေတာ့ ကိုယ္လုပ္ခ်င္ကိုင္ခ်င္တာ ေတြကိုပဲ အာရံုစူးစိုက္ စိတ္၀င္စားေနၿပီး ခႏၶာကိုယ္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ မအီအသာျဖစ္မႈကို သိပ္အေရးမစိုက္ႏိုင္ၾကဘူး။ တကယ္ေတာ့ ေမြးခါစကထဲက မအီမသာတဲ့သေဘာက ရွိေနၿပီးသားပါ။

`` ဘယ္သူမဆို မအီမသာျဖစ္တဲ့သေဘာဟာရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တမုဟုတ္ေလာက္မ်ား မိမိကိုယ္ကို က်န္းမာတယ္၊ မအီမသာျဖစ္တဲ့သေဘာမရွိပါဘူးလို႕ ေျပာတဲ့သူဟစာ အသိဉာဏ္နဲလို႕ေျပာတာပါ။ ဉာဏ္ရွိရင္ သူဒီလိုမေျပာဘူး´´

ဒါေၾကာင့္ ``ခႏၶာကို္ယ္မွာ နာေသာ္လည္းပဲ စိတ္မွာ မနာေအာင္ေန´´လို႔ ျမတ္စြာဘုရားေဟာခဲ့တဲ့ အဆံုးအမဟာ တိုတိုေလးနဲ႔ အင္မတန္ နက္နဲတယ္။

ဒီေန႔မနက္ပဲ ဒါကာႀကီးတစ္ေယာက္က သူတရားအားထုတ္တာနဲ႔ပတ္သက္ ၿပီး လာေမးေလွ်ာက္ရင္းနဲ႔ သူေျပာျပတာ...``တရားအားထုတ္လို႔ အင္မတန္သတိ၊ သမာဓိေကာင္းေနတဲ့အခါမွာ ခႏၶာကိုယ္မွာ အင္မတန္မခံႏိုင္ေလာက္ေအာင္ နာက်င္တဲ့ သေဘာရွိေသာ္လည္းပဲ အဲဒီနာက်င္တဲ့သေဘာကို သတိေလးနဲ႔ စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကည့္ၿပီး ေတာ့ သိေနရတဲ့အခါမွာ နာတာက နာတာတျခား၊ သိတာက သိတာတျခားျဖစ္ေနတယ္´ တဲ့။ ခႏၶာကိုယ္မွာေတာ့ နာေနတယ္၊ ဒါေပမယ့္ သိေနတဲ့စိတ္က ဘယ္လိုမွမျဖစ္ဘူး။ သိေနတဲ့စိတ္ကေလးက လြတ္ေနတယ္တဲ့။ နာတာကို မေက်နပ္တဲ့စိတ္ `ေဒါမနႆ´ မျဖစ္ဘူးတဲ့။

သတိေလးနဲ႔ၾကည့္ေနတယ္ ဆိုကတည္းက သိတဲ့စိတ္က ေ၀ဒနာထဲမွာ ေရာ ပါမသြားဘူး။ နာေနတဲ့ဒုကၡေ၀ဒနာသေဘာက အာ႐ံုအျဖစ္နဲ႔ သီးျခားရွိေနတယ္။ အဲဒီ အာ႐ံုကို သိေနတဲ့စိတ္ကေလးက သူ႔ဟာသူ ခပ္ခြာခြာေဘးကေန အေ၀းကေန ထိုင္ၾကည့္ ရသလိုပဲ။ နဲနဲကေလးခြာၿပီးေတာ့ ၾကည့္ေနေတာ့ ၀င္ပူးၿပီးေတာ့ ခြါမသြားဘူး ေရာပါမသြားဘူး။

သတိေလးနဲ႕ေနတဲ့အခါမွာ အေတြးအေတာမရွိဘူး။ သတိတကယ္ေကာင္းေန တဲ့အခါမွာ သမာဓိကလည္း အင္မတန္ေကာင္းတယ္။ သတိ၊ သမာဓိ၊ ေကာင္းေနတဲ့အခါ မွာ အေတြးမရွိဘူး။ အေတြးမရွိတဲ့အခါ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အာရံုဟာ ဘယ္လိုအာ႐ံုပဲျဖစ္ျဖစ္ ခ်မ္းသာတဲ့ေ၀ဒနာျဖစ္ျဖစ္၊ ဆင္းရဲတဲ့ ေ၀ဒနာျဖစ္ျဖစ္၊ ဥေပကၡာေ၀ဒနာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္နဲ႔ ဘာမွ မဆိုင္သလိုဘဲ ျမင္ရတယ္။ Impersonal ျဖစ္သြားတယ္။ အေတြးက သူ႕ကိုလိုက္ ေတြးလိုက္ရင္ ေရာပါသြားၿပီးေတာ့ Personal ျဖစ္လာတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ပိုၿပီးေတာ့နာ တယ္၊ မခံႏိုင္ဘူး။

စိတ္ထဲက ``နာလိုက္တာ၊ မခံႏိုင္ေတာ့ဘူး´´ ဆိုရင္ ေဒါမနႆေ၀ဒနာေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ဒုကၡေ၀ဒနာဟာ ေဒါမနႆကိုျဖစ္ေစတယ္။ ေဒါမနႆရဲ႕သေဘာက ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ေ၀ဒနာကို ျမန္ျမန္ေဖ်ာက္ပစ္ခ်င္တယ္၊ လက္ခံမထားခ်င္ဘူး၊ သည္းမခံႏိုင္ ဘူး။ ေဒါမနႆရဲ႕သေဘာက ခံႏိုင္တဲ့အရည္အခ်င္းမရွိဘူး။

သတိ သမာဓိ ေကာင္းလာတဲ့အခါမွာ စိတ္ကျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အာရံုအေပၚမွာ အလိုအေလ်ာက္ တုန္႕ျပန္မႈ ( React) မလုပ္ေတာ့ဘူး။ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အာရံုကို အသာ ေလးေဘးကထိုင္ၾကည့္ရသလို ၾကည့္လို႕ရလာတယ္။ ဒီလိုၾကည့္လို႕ရလာလို႕ရွိရင္ နာတာေတာ့ ရွိတယ္။ နာတာကို ငါနာတယ္လို႕မထင္ဘူး။ ေျခေထာက္နာေနတယ္ဆိုရင္ သတိေလးနဲ႕ ေသခ်ာၾကည့္တဲ့အခါ ေျခေထာက္ဆိုတာ ေပ်ာက္သြားတယ္။ နာတာေလး ပဲရွိတယ္။ အဲဒီ နာတာေလးကို သိတာပဲရွိတယ္။

အဲဒီလို involve မျဖစ္တဲ့အခါ၊ သူနဲ႕ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ အေတြးအေတာ မရွိ တဲ့အခါ၊ အဲဒီေ၀ဒနာနာရဲ႕ သေဘာသဘာ၀ဟာ အရင္တုန္းကပံုစံမ်ိဳး၊ အရင္တုန္းက သဘာ၀မ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဒါႀကီးေပ်ာက္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရပါ့မလဲ၊ ေပ်ာက္လည္း မေပ်ာက္ႏိုင္ပါလားလို႕ မေတြးမိဘူး။ အေတြးရွိေနတဲ့အခါမွာ ေ၀ဒနာရဲ႕သဘာ၀ဟာ ခံစားရတာ တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္။ အေတြးအေတာ လံုး၀မရွိေတာ့တဲ့အခါမွာ၊ သက္သက္ ႀကီး သိေနရတဲ့အခါမွာ ခံစားရတဲ့ေ၀ဒနာရဲ႕သဘာ၀ဟာ ေနာက္တစ္မ်ိဳးေျပာင္းသြားတယ္

ေနမေကာင္းလို႕ ကိုက္ခဲေနတာ နာေနတာကို ေပ်ာက္ေအာင္၊ သက္သာ ေအာင္ ေဆးေသာက္သင့္ရင္လည္း ေသာက္ရတာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ ေဆးေသာက္ထားပါ လ်က္နဲ႕ သူ႕ဟာသူ နာေနတာကို စိတ္ထဲကတြန္းဖယ္ေနတာ (resist) မရွိေတာ့ဘူး။ ဘယ္လိုမွ resist မလုပ္ေတာ့ဘူး။ သူ႔ဟာသူ ေပ်ာက္ခ်င္လည္းေပ်ာက္၊ မေပ်ာက္ခ်င္ လည္းေန၊ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ လုပ္သင့္တာေတာ့ လုပ္ၿပီးၿပီ၊ အသာေလး သတိေလးနဲ႔ၾကည့္ ေနမယ္ဆိုရင္ ေ၀ဒနာရဲ႕သေဘာက တစ္မ်ိဳးေျပာင္းသြားတယ္။ တကယ္ အေတြးမရွိ ေတာ့ဘဲနဲ႕ ေ၀ဒနာရဲ႕သေဘာကို နာမည္မတပ္ဘဲနဲ႔ ပရမတ္က်က်၊ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ သိ ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေ၀ဒနာရဲ႕ (nature) သဘာ၀ဟာ ေျပာင္းသြားတယ္။
ဘယ္လိုေ၀ဒနာသေဘာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သုခပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဒုကၡပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ထံုတာပဲျဖစ္ ျဖစ္၊ က်င္တာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကိုက္တာပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ကေလးကို အသာေလးေလွ်ာ့ထားၿပီး ေတာ့ သူ႔အေပၚမွာ (resistant) လက္မခံခ်င္တဲ့စိတ္ လံုး၀မရွိဘဲနဲ႕ သိေနလို႔ရွိရင္ သူ႔ရဲ႕ သဘာ၀ဟာ ေျပာင္းသြားမယ္။ စိတ္ကို relex လုပ္ၿပီးေတာ့ ႏူးည့ံတဲ့စိတ္ကေလးနဲ႕ သိေနရလို႕ရိွရင္ သက္သာမူလည္း ရသြားတယ္။

ေ၀ဒနာရဲ႕ သေဘာက သူ႕ကို Resist လုပ္ေလေလ ပိုၿပီးေတာ့ နာေလေလပဲ။ မခံခ်င္တဲ့စိတ္ အားႀကီးေလေလ ခံရခက္ေလေလပဲ။ လုပ္သင့္တဲ့ ေဆး၀ါးကုသမႈကိုေတာ့ လုပ္ပါ။ လိမ္းသင့္ရင္ လိမ္းပါ၊ ေသာက္သင့္ရင္လည္းေသာက္ပါ၊ ထိုးသင့္ရင္လည္းထိုးပါ။ လုပ္သင့္တာေတြကို လုပ္ၿပီးတဲ့အခါမွာ စိတ္ကေလးနဲ႕ သူ႔ကို အသာေလး ၾကည့္ၿပီးေတာ့ သိၿပီးေတာ့ေနပါေနာ္။ သူ႔ကို အနတၱအျဖစ္နဲ႕ ျမင္ႏိုင္လို႔ရွိရင္ ဒုကၡအမ်ားႀကီး သက္သာ သြားတယ္။

တကယ္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ခႏၶာကိုယ္မွာပဲ နာတာပါ။ စိတ္ထဲေရာက္ေအာင္ နာလို႕မရပါဘူး။ စိတ္က သူ႕ကို လက္ခံမထားခ်င္ဘူး၊ သူ႔ကို မႀကိဳက္ဘူး၊ မုန္းတယ္၊ မရွိေစ ခ်င္ဘူး၊ ျမန္ျမန္ေဖ်ာက္ပစ္ခ်င္တယ္၊ ျမန္ျမန္သက္သာသြားခ်င္တယ္။ အဲဒီလို သူ႕ကို (resist)လုပ္ေလေလ၊ (attack)လုပ္ေလေလ စိတ္ထဲမွာ ပိုၿပီးေတာ့ tensionမ်ားေလေလ ပဲ။ စိတ္ႀကီးက တင္းက်ပ္ၿပီးေတာ့ ပင္ပန္းဆင္းရဲၿပီးေတာ့ ေနေတာ့တာေပါ့။

Resist မလုပ္ဘဲနဲ႕ စိတ္ကို ႏူးညံ့ေအာင္ ထားႏိုင္လို႕ရွိရင္ စိတ္ခ်မ္းသာေန တယ္။ စိတ္ကေလးကို Relex လုပ္ထားၿပီးေတာ့ လံုး၀ Resist မလုပ္ဘဲ ႏူးႏူးညံ့ညံ့ေလး ၾကည့္ေနလို႕ရွိရင္ ဒီလိုၾကည့္ေနရတာကိုက စိတ္ကေလးတည္ၿငိမ္ၿပီးေတာ့တစ္မ်ိဳးေတာင္ ခ်မ္းသာသလို ျဖစ္လာတာရွိတယ္။ တကယ္ သတိ၊ သမာဓိ ေကာင္းလာရင္ အဲဒီလိုပဲ ေတြ႕ရတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘယ္လိုေ၀ဒနာမ်ိဳး ျဖစ္လာ ျဖစ္လာ၊ အဲဒီေ၀ဒနာကို စိတ္ေအးေအး နဲ႔ ၾကည့္ဖို႕လိုပါတယ္။ အခုေလာေလာဆယ္ ႀကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ ဒီလိုေ၀ဒနာမ်ိဳးကို သတိ ေလးနဲ႔ ေအးေအးေလးၾကည့္တဲ့အက်င့္ရသြားတဲ့လူဟာ ဒီထက္ပိုဆိုးတဲ့ ေ၀ဒနာမ်ိဳးႀကံဳ လာရင္လည္း ဒီအရည္အခ်င္းဟာ တျဖည္းျဖည္း တိုးတက္လာမွာပဲေနာ္။

တခ်ိဳ႕ေ၀ဒနာေတြဟာ ေဆး၀ါးကုသလည္းပဲ ေပ်ာက္ခ်င္မွ ေပ်ာက္မယ္။ မေျပာႏိုင္ဘူး။ အဲဒီအခါ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ေ၀ဒနာေပၚမွာ ကိုယ့္သေဘာထားမွန္ဖို႕ အေရး ႀကီးတယ္။

လူေတြဟာ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး အၿမဲတမ္း resistant နဲ႔ပဲ ေနသြားၾကတာ။ ကိုယ္မျဖစ္ခ်င္တာျဖစ္လာရင္ ``ငါမွ ျဖစ္ရေလျခင္း၊ ငါ့က်မွ ဘာေၾကာင့္ ဒီဒုကၡေတြ ျဖစ္ ေနရျပန္တာတုန္း´´ဆိုၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးစိတ္ဆင္းရဲတယ္။ ခႏၶာကိုယ္မွာ နာတာ ေနာက္မွာ လိုက္ၿပီးေတာ့ resistant ေၾကာင့္ စိတ္ပါနာသြားတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ဆူးတစ္ေခ်ာင္း စူး၀င္ေနတာကို ေနာက္ဆူးတစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ ကေလာ္ထုတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားရင္း ကေန ေနာက္ဆူးပါက်ိဳးၿပီးေတာ့ အသားထဲမွာ က်န္ရစ္သြားတယ္။ ႏွစ္ေခ်ာင္းနာသြား တာေပါ့။ ဆူးႏွစ္ေခ်ာင္း စူးတဲ့ဒုကၡ ေရာက္သြားတယ္။ ခႏၶာကိုယ္မွာ သူ႕ဟာသူ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ဓာတ္သဘာ၀ေတြ ေဖါက္ျပန္လို႕ျဖစ္ေစ၊ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးေပးမႈေၾကာင့္ ဒုကၡေ၀ဒနာေတြ ျဖစ္လာလို႕ျဖစ္ေစ၊ သတိရွိတဲ့လူ ဉာဏ္ရွိတဲ့လူဟာ ဆူးတစ္ေခ်ာင္းပဲ အစူးခံမယ္၊ ႏွစ္ေခ်ာင္းေတာ့ အစူးမခံဘူး။ ခႏၶာကိုယ္နာေသာ္လည္း စိတ္ အနာမခံဘူး။ ဉာဏ္ရွိတဲ့လူဟာ ဒီလိုေနလို႕ရတယ္ ေနာ္။ တစ္ေခ်ာင္းဆူးတာမွာ ေနာက္တစ္ေခ်ာင္းပါ အစူးခံလို႔ရွိရင္ ဉာဏ္ပညာနဲတယ္လို႔ ေျပာရမွာေပါ့။

အဲဒီေတာ့ တရားကို အေလ့အက်င့္လုပ္ၿပီးေတာ့ အားထုတ္ေနဖို႕လိုတယ္။ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ျဗဳန္းခနဲႀကံဳလာခါမွ စဖို႕ဆိုရင္ေတာ့ နဲနဲခက္တယ္။ ေစာေစာ ကတည္းက အခ်ိန္ရွိတုန္းမွာ သတိနဲ႔ေနတဲ့အက်င့္ေလး၊ involve ျဖစ္မသြားဘဲနဲ႕၊ အသာ ေလး ၾကည့္ၿပီးေတာ့၊ သိၿပီးေတာ့ ေနလို႕ရတဲ့ အက်င့္ေလးကို ထူေထာင္ဖို႔လိုတယ္။ တခ်ိဳ႕ ေတာ္ေတာ္ေနာက္က်သြားမွ တရားအားထုတ္ဖို႕ သတိရတယ္။ ဒီလိုလူေတြကို သိပ္သနားတယ္။ ႏွေျမာလည္း ႏွေျမာတယ္။

တရားရဲ႕အက်ိဳးကို တကယ္ရခ်င္ရင္ ေန႔တိုင္းအားထုတ္မွျဖစ္မယ္ေနာ္။ အေလ့အက်င့္ အၿမဲတမ္းလုပ္ထားမွျဖစ္မယ္။ ဒီလို သတိနဲ႔ေနတဲ့နည္းဟာ အသက္သာ ဆံုး ေနတဲ့နည္းပဲ။ သတိနဲ႔ မေနလို႔ရွိရင္ ပိုၿပီးေတာ့ ဒုကၡမ်ားတယ္။ စိတ္လည္းပင္ပန္း တယ္။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သနားတယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ သက္သာေအာင္ေနတဲ့ နည္းေလနဲ႔ ေနမွ .....။

ေလာကီကိစၥေတြကိုပဲ အေရးႀကီးတယ္ထင္ၿပီးေတာ့ အဲဒီထဲမွာပဲ အခ်ိန္ေတြ အမ်ားႀကီး ကုန္ကုန္သြားေနၾကတာပဲ။ တရားအားထုတ္ဖို႕ အခ်ိန္မေပးႏိုင္ၾကဘူး။ ေလာကီကိစၥေတြ အဆင္ေျပေနတုန္းမွာလည္းပဲ ကိုယ့္ရဲ႕ခႏၶာကိုယ္နဲ႔စိတ္ကို ေအးခ်မ္း ေအာင္ သက္သာေအာင္ ထားရမယ္။ ဒီလို ေအးခ်မ္းေအာင္ သက္သာေအာင္ ထားတဲ့ အေလ့အက်င့္ကို မလုပ္လာတဲ့လူဟာ အႀကီးအက်ယ္ဒုကၡေရာက္တဲ့အခါက်ရင္ ဘာလုပ္ ရမွန္းမသိျဖစ္သြားတတ္တယ္။

ဒီရန္ကုန္မွာ ဘုန္ႀကီးနဲ႔သိတဲ့ ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္ဟာ သူ႔မွာ အိပ္ေဆး မေသာက္ရင္ အိပ္လို႕မေပ်ာ္ေတာ့ဘူးတဲ့။ အဲဒါကို သူ ဘယ္လို လုပ္ရမလဲဆိုတာေမး တယ္။ အိပ္ေဆးေသာက္တာေတာင္မွ တစ္ခါတေလ ႏွစ္နာရီ သံုးနာရီၾကာရင္ ျပန္ႏိုး တယ္။ အိပ္လို႔မရဘူး။ သူက အလုပ္ကို အင္မတန္ႀကိဳးစားတယ္။ ရာထူးလည္း ေတာ္ေတာ္ေလးႀကီးေနၿပီ။ ဒါေပမဲ့ သူ႔ခႏၶာကိုယ္က်န္းမာေရးဟာ မေကာင္းေတာ့ဘူး။ သူ႔စိတ္ကလည္း က်န္းမာေရးမေကာင္းေတာ့ဘူးလို႔ ဆိုရမယ္။

သူ႔အမူအယာကိုၾကည့္ရတာ အိပ္ေဆးေသာက္တာ မ်ားလြန္းလို႕ ထိုင္းထိုင္း မိႈင္းမိႈင္းျဖစ္ေနတယ ေတြ႕႔ရတယ္။ သိပ္သနားမိတယ္။ ``ေၾသာ္.... သူ႔စိတ္နဲ႔ခႏၶာကို ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ရာ သတိမရဘူး။ အလုပ္ကိုေတာ့ ေတာ္ေတာ္ႀကိဳးစားတယ္။ ရာထူးက ေတာ္ေတာ္ႀကီးသြားၿပီ။ ဒါေပမဲ့ အိပ္လို႔မေပ်ာ္ဘူး၊ စိတ္မခ်မ္းသာေတာ့ဘူး´´လို႕ ေတြးမိ တယ္။

အဲသလိုအေျခအေန သိပ္ဆိုးတဲ့အဆင့္ကို မေရာက္ေသးခင္မွာ ႀကိဳႀကိဳတင္ တင္ေလး လုပ္ထားမယ္ဆိုရင္ ဒီလိုအျဖစ္မ်ိဳးကို ေရာက္ကိုေရာက္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ခႏၶာကိုယ္နဲ႔စိတ္ကို အၿမဲတမ္း ေအးခ်မ္းေနေအာင္ relex လုပ္ၿပီးေတာ့ ထားတတ္ရင္ ဒီလိုမျဖစ္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ငယ္ငယ္႐ြယ္႐ြယ္ကတည္းက အေလ့အက်င့္လုပ္ရင္သိပ္ ေကာင္းတယ္။

တရားအားထုတ္ရတာ ပင္ပန္းတယ္ထင္လို႔ ေန႔တိုင္း မလုပ္ျဖစ္တာလားလို႕ ေတာင္ ေမးလိုက္ခ်င္တယ္။ တရားအားထုတ္ရတာေလာက္ အပန္းေျပတာမရွိဘူး။ တရားအားထုတ္ရတာကို အေလ့အက်င့္ ရသြားတဲ့လူဟာ ဘယ္လိုေျပာလဲဆိုေတာ့ ``တပည့္ေတာ္ အလုပ္လုပ္လို႔ တအားပင္ပန္းလာရင္ တရားပဲထိုင္ေတာ့တာပဲ´´တဲ့။ နာရီ၀က္ေလာက္ထုိင္မိတယ္ဆိုရင္ပဲ ပင္ပန္းတာေတြဟာ တျဖည္္း္ျဖည္းေျပၿပီးေတာ့ ေပ်ာက္သြားတယ္။ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသလဲ စဥ္းစားၾကည့္စမ္းပါ။

မနက္မွာ နာရီ၀က္ေလာက္ထိုင္လိုက္ပါ။ ေကာင္းရင္ေကာင္း မေကာင္းရင္ေန ပါေစ။ မနက္ေစာေစာဆိုတာ အိပ္ေရး၀ၿပီးေတာ့ ႏိုးတဲ့အခ်ိန္၊ ခႏၶာကိုယ္မွာ အနားရတား တယ္။ အားေတြျပည့္ေနတယ္။ စိတ္ကလည္း အိပ္ေရး၀ထားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ နဲနဲေတာ့ တည္ၿငိမ္မႈရွိတယ္။ စိတ္ထဲမွာ လုပ္စရာကိုင္စရာေတြ အေတြးေတြ ႐ႈတ္ေထြးၿပီးေတာ့ ေပၚမလာေသးဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ ေစာေစာစီးစီးထၿပီးေတာ့ မ်က္ႏွာသစ္ျပီးေတာ့ ခဏ ေလး တရားထိုင္ဖို႔ေကာင္းတယ္။ အေလ့အက်င့္ ေန႔တိုင္းလုပ္ထားတဲ့လူဆိုရင္ အဲဒီ ခဏ ေလးဟာ အင္မတန္ တန္ဖိုးရွိတယ္။

အေလ့အက်င့္ရေနၿပီဆိုရင္ တရားထိုင္တဲ့အခါမွာ ခႏၶာကိုယ္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ တိုက္႐ိုက္သိလို႔ရတဲ့အာရံုနဲ႔ သဘာ၀ေလးေတြကို လြယ္လြယ္ကူကူသိႏိုင္တယ္။ ဘယ္ အာရံုကိုျဖစ္ျဖစ္ တစ္ခုခုကိုသိေနရင္ရတာပဲ။ ခႏၶာကိုယ္မွာ အာရံု (Sensation)က လြဲလို႔ သိလို႔ရတဲ့အရာ မရွိဘူး။

မာတာေပ်ာ့တာ ႐ုပ္ရဲ႕သဘာ၀ပဲ။ မာမွန္း ေပ်ာ့မွန္း ဘယ္လိုလုပ္သိသလဲဆိုရင္ မာတဲ့အာရံုခံစားမႈအျဖစ္နဲ႔ သိရတယ္၊ ေပ်ာ့တဲ့အာရံုခံစားမႈအျဖစ္နဲ႔ သိရတယ္။ အာရံု အျဖစ္နဲ႔ ခံစားမွပဲ သိရတာပါ။ အာရံုအျဖစ္နဲ႔ မခံစားရရင္ မသိႏိုင္ဘူး။ အရာရာတိုင္းကို အာရံုအျဖစ္နဲ႔ ခံစားၿပီးေတာ့ပဲ သိၾကရတာပါ။ ခႏၶာကိုယ္မွာ ခံစားမႈကလြဲလို႕ တျခားဘာကိုမွ သိလို႔မရပါဘူး။

တစ္ခုခုကို သိထားတဲ့ေနရာေလးကို အာရံုျပဳၾကည္ရင္ မာတာသိတယ္။ေပ်ာ့ တာသိတယ္၊ ေႏြးေနတာ သိတယ္၊ ေအးေနတာ သိတယ္။ ဒီထက္ပိုၿပီးေတာ့ သတိထား ၾကည့္လို႔ရွိရင္ လႈပ္ရွားမႈေလးေတြရွိတယ္။ ဒီအာရံုေလးေတြကို သိဖို႕ရာမခက္ပါဘူး။ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ သိေနရင္ ဘာမွ ႀကံစည္ေတြးေတာစရာမရွိဘူး။ႀကံံစည္ေတြးေတာ ၿပီးမွ သိတဲ့အာရံုဟာ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္အာရံုမဟုတ္ဘူး။ ပရမတ္လည္းမဟုတ္ဘူး။ စိတ္ကူးနဲ႔ သိလို႔ရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ပညတ္ပဲျဖစ္ေနတယ္။

ပရမတ္အေၾကာင္းပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေတြးတဲ့အခ်ိန္မွာ ပညတ္ပဲျဖစ္သြားတာပဲ။ အေတြးနဲ႔သိသမွ်အားလံုးဟာ ပညတ္ေတြပဲ။ မာတဲ့အေၾကာင္းကို အေတြးနဲ႔ထိုင္ေတြး ေနရင္ ပရမတ္မဟုတ္ဘူး။ ပညတ္ပဲျဖစ္သြားတယ္။ ေတြးေနတာမဟုတ္ဘဲနဲ႔ တကယ္ထိ ၿပီးေတာ့ သိေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ပရမတ္ တည့္ေနတာပဲ။

ခႏၶာကိုယ္မွာ မာတာ ေပ်ာ့တာ၊ ပူတာ ေအးတာ၊ လႈပ္တာ ရွိေနတာပါပဲ။ လႈပ္တယ္ဆိုတာမွာ ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း လႈပ္တာလည္းရွိသလို အင္မတန္ သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ လႈပ္တာလည္းရွိတယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ သတိထားၾကည့္ရင္ ဘယ္ေနရာျဖစ္ျဖစ္ တုန္ခါ ေနတဲ့သေဘာ ရွိတယ္။ လက္ႏွစ္ဖက္ ထိထားတယ္ဆိုရင္ အဲဒီထိတဲ့ေနရာေလးကို အာရံု ျပဳၾကည့္စမ္းပါ။ တုန္ခါမႈရွိေနတယ္။ ခႏၶာကိုယ္မွာ မတုန္တဲ့ေနရာရယ္လို႔ မရွိဘူး။ ေနရာ မလပ္တုန္ေနတယ္။ Vibration သေဘာမ်ိဳးရွိေနတယ္။ အဲဒီေတာ့ တစ္ခုခု ထင္ရွားတာ၊ သိလြယ္တာကို focal point အျဖစ္နဲ႔ ထားၿပီးေတာ့ အၿမဲတမ္းအေလ့အက်င့္လုပ္ဖို႕ ေကာင္းတယ္။

(မွတ္ခ်က္။ ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက၏ စိတ္ႏြမ္းေသာ္လည္း ကိုယ္မပန္းပါ စာအုပ္မွေကာက္ႏႈတ္ထားပါသည။္)

ငါအိုသြားေသာအခါ

ငါအိုသြားေသာအခါ ငါဟာအရင္က ငါမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ငါ့ကိုနားလည္ေပးပါ။ စိတ္ရွည္ရွည္ထား ဆက္ဆံေပးပါ။

ခ်ည့္နဲ႕နဲ႕လက္ေတြနဲ႕ ထမင္းဟင္းေတြ အကၤ်ီေပၚဖိတ္စင္သြားတဲ့အခါ အက်ၤီ၊လံုခ်ည္ ဖိုသီ၊ ဖတ္သီ ျဖစ္ေနတဲ့အခါ ငါ့ကိုမရြံပါနဲ႕၊ ငယ္ငယ္တုန္းက ငါသုတ္သင္ေပးခဲ့တာေတြကို ေက်းဇူးျပဳၿပီးသတိရေပးပါ။

အပ္ေၾကာင္းထပ္မက ေျပာဖူးတဲ့စကားေတြ ျပန္ေျပာမိတဲ့အခါ စကားမျဖတ္ဘဲ ေက်းဇူးျပဳၿပီး နားေထာင္ေပးပါ။

ငယ္ငယ္တုန္းက အိပ္ရာ၀င္တိုင္း တစ္ေထာင့္တစ္ည ပံုျပင္ေတြ၊ ငါးရာ့ငါးဆယ္ နိပါတ္ေတာ္ေတြ၊ ဇာတ္ေတာ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႕ေတြ စတဲ့ ပံုျပင္ေတြကို မရိုးေအာင္ေျပာရင္း ငါေခ်ာ့သိတ္ခဲ့တာေတြကို သတိရေပးပါ။

မလႈပ္ရွားႏိုင္လို႕ ေရခ်ိဳးဖို႕ အကူအညီလိုတဲ့အခါ ငါ့ကို မၿငိဳျငင္ပါနဲ႕။ ငယ္ငယ္တုန္းက ေခ်ာ့တစ္လွည့္၊ ေျခာက္တစ္လွည့္ ေရခ်ိဳးေပးခဲ့ဖူးတဲ့ ပံုရိပ္ေလးကို ျမင္ေယာင္ေပးပါ။

ွေခတ္သစ္ နည္းပညာသစ္ေတြကို မသိနားမလည္ခဲ့ရင္ မေလွာင္ပါနဲ႕၊ ငယ္ငယ္တုန္းက ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းတိုင္းကို စိတ္ရွည္စြာ ငါျပန္ေျဖခဲ့တာကို သတိရေပးပါ။

စိတ္သြားတိုင္း ကိုယ္မပါ ႏြမ္းလ်ၿပီး လမ္းမေလွ်ာက္ႏိုင္တဲ့အခါ ခြန္႕အားပါတဲ့လက္တစ္စံုနဲ႕ ငါ့ကိုကူတြဲေပးၾကပါ။

လမ္းေလွ်ာက္သင္စ အရြယ္တုန္းက တစ္လွမ္းခ်င္း လွမ္းေလွ်ာက္ေလ့က်င့္ေပးခဲ့တာေတြကို သတိရေပးပါ။

တစ္ေန႕ထက္ တစ္ေန႕ အိုစာသြားတဲ့ငါ့ကိုၾကည့္ၿပီး ၀မ္းမနည္းပါႏွင့္၊ နားလည္ေပးပါ။ အားေပးပါ။ အရင္တုန္းက လူ႕ဘ၀တက္လမ္းအတြက္ ငါလမ္းညႊန္ခဲ့သလို အခုခ်ိန္မွာ ငါ့ဘ၀ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အတြက္ အေဖာ္ျပဳေပးပါ။

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ႕ ေအးျမမူေတြကို ငါျပံဳးျပံဳးေလး လက္ခံမွာပါ။ အဲ့ဒီ အျပံဳးေတြထဲမွာ မဆံုးတဲ့ ငါ့ေမတၱာေတြ ေတြ႕ရမွာပါ။

သားတို႕သမီးတို႕ေရ..... ထာ၀ရေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစကြယ္။
( Ref; အမ်ိဳသားစာေပဆုရ စာေရးဆရာႀကီး မင္းသူရိန္ ေရးသားပါသည္။)

ဗုဒၶဘာသာအေပၚပညာရွင္တို.အျမင္(၁)

ဘာသာအယူ၀ါဒအသီးသီးကို ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာသူ သုေတသီ တစ္ဦးအေနႏွင့္ ကၽြႏု္ပ္ယံုၾကည္သည္က ဗုဒၶဘာသာသည္ ကမၻာမွာေပၚထြန္းေသာ ဘာသာတရားခပ္သိမ္းတို႕တြင္ ၿပီးျပည့္စံုဆံုးေသာဘာသာတရားတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶ၏အဘိဓမၼာ ၊ ပဋိစၥသမုပၸဒ္ တရားႏွင့္ ကမၼနိယာမသေဘာတရားမ်ားသည္ အျခားယူ၀ါဒအားလံုးတို႕ထက္ သာလြန္ပါသည္။ (ပါေမာကၡကားလ္ ၊ ဂူစတပ္ယန္း)

ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုလံုး ကုိးကြယ္ၾကသည့္ ဘာသာတရားတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာလိမ့္မည္။ ထုိဘာသာတရားသည္ တယူသန္၀ါဒ ၊ တရားေသ၀ါဒ မ်ားကိုလည္း ေရွာင္လႊဲႏုိင္လိမ့္မည္။ သဘာ၀ တရားႏွင့္ ဘာသာတရား ႏွစ္ခုလံုးကို လႊမ္းၿခံဳမိသည့္ ဤဘာသာတရားသည္ ရုပ္ ၊ နာမ္ တရားကုိ ကုိယ္ေတြ႕ခံစားသိျမင္မႈႏွင့္ အဓိပၸါယ္ျပည့္၀သည့္ ေပါင္းစည္းညီညြတ္မႈေပၚမွာ အေျခခံလိမ့္မည္။ ဤအခ်က္အလက္မ်ားကို ဗုဒၶဘာသာက အေျဖထုတ္ေပးလိမ့္မည္။ အကယ္၍သာ ေခတ္သစ္သိပၸံနည္းက် လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို အေျဖထုတ္ျဖည့္စည္းေပးႏိုင္မည့္ ဘာသာတရားတစ္ခု ရွိလာမည္ဆိုလ်င္ ထိုဘာသာတရားသည္ ဗုဒၶဘာသာပဲ ျဖစ္လိမ့္မည္။ (ေဒါက္တာ အဲလ္ဘတ္ အိုင္းစတုိင္း)

ကၽြႏု္ပ္တို႕သည္ အမွန္မွာပုဂၢိဳလ္ ၊ သတၱ၀ါ မဟုတ္ၾကပါပဲလ်က္ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါဟု ရႈျမင္သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္သာ ေသျခင္းတရားကုိ ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္စရာလို႕ ထင္မွတ္ေနျခင္းျဖစ္သည္။(၀ီးလ္ဒ်ဴရန္႕)

သိပၸံေလာကတြင္ အၿမဲထာ၀ရျဖစ္ေသာ အထည္ျဒပ္ ၊ အတၱဟူ၍ ဘာဆိုဘာမွ မရွိေတာ့ပါ။ (အက္ဒင္တန္)

ကမၻာ့သမိုင္းမွာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္လာသည္ထိ သူ(ဗုဒၶ) ၀ါဒ ေအာင္ျမင္စြာစည္းရံုးႏုိင္ခဲ့တာကုိေတာ့ က်ဳပ္တို႕ အေလးအျမတ္ ျပဳရမယ္။ (၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ကရူးရွက္)

အကယ္၍ အီလက္ထရြန္တစ္လံုးဟာ တစ္ေနရာထဲမွာ ရပ္တည္ၿပီးေနႏိုင္သလားေမးရင္ မေနႏုိင္ဘူးလို႕ေျဖရမယ္။ အီလက္ထရြန္ဟာ ၿငိမ္သက္ၿပီးေနသလား ေမးရင္လည္း မေနဘူးပဲေျဖရမယ္။ ေရြ႕လ်ားေျပာင္းလဲေနသလား ေမးရင္လည္း မဟုတ္ဘူးပဲေျဖရမယ္။ ျမတ္ဗုဒၶကလည္း လူေသၿပီးေနာက္ပိုင္း ျဖစ္တည္ျခင္းရွိေသးသလား ဆိုတဲ့ေမးခြန္းေမးသူကို အေျဖေပးရင္ သူတို႕ေခတ္ သူတို႕အခါက ဥာဏ္အဆင့္ အတန္းနဲ႕ဆို (အဏုျမဴ သိပၸံအေျဖကို) ၁၇ ရာစု ၊ ၁၈ ရာစုက လူေတြရဲ႕အစဥ္အလာ အယူအဆေတြေၾကာင့္ နားလည္ႏိုင္မွာ မဟုတ္သလိုပဲ ။(ေရာဘတ္အိုပင္ ဟုိင္းမား)

သိပၸံပညာ၏ ခ်ီတက္မႈသည္ ဗုဒၶ၀ါဒ၏ ေအာင္ပြဲရမႈပင္ျဖစ္သည္။ သိပၸံပညာ၏ အသစ္ေတြ႕ရွိခ်က္မ်ားသည္ ဗုဒၶ၀ါဒအား အေကာင္းဆံုးသက္ေသျပခ်က္မ်ားသာျဖစ္သည္။ (ဆာ့ဟရီ ဆင္ဂုိး)

ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒယံုၾကည္သူ။ ။ "ဂႏၶီ ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ဘာသာကို ၀င္ပါ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႕ဘာသာ၀င္ျဖစ္သြားရင္ မေကာင္းတာေတြ ဘယ္ေလာက္လုပ္လုပ္ ဘာအျပစ္မွ မခံရဘူး။ ထာ၀ရဘုရားက အကုန္ တာ၀န္ယူတယ္။ "

မဟတၱမ ဂႏီၶ ။ ။ " ကၽြန္ေတာ္က မေကာင္းတာေတြ လုုပ္ၿပီးမွ အျပစ္မခံရေအာင္ လုပ္ေပးတာကို မႀကိဳက္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာ မေကာင္းတာ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပးတာကုိပဲ ႀကိဳက္တယ္"

ဗုဒၶဘာသာသည္ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒျဖင့္ ေနထုိင္ရေသာ ဘာသာမဟုတ္ ၊ မူ၀ါဒျဖင့္ ေနထိုင္ရေသာ ဘ၀ျဖစ္၏ ။ အက်ိဳးဆက္အားျဖင့္ သည္းခံေသာ ဘာသာတရားတစ္ခုျဖစ္၏။ ယင္းသည္ ေနမင္းႀကီး ေအာက္ရွိ စိတ္ေကာင္းေစတနာအရွိဆံုး စနစ္တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ (ခရစ္ယာန္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂ်ိဳးဇက္၀ိန္း )

ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ထူးျခားတဲ့ လကၡဏာျဖစ္တဲ့ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရး ( ဒုကၡကင္းေ၀း ခ်မ္းသာေရး) သေဘာဟာ တျခားဘာသာ အယူ၀ါဒမ်ား (မဟာယာန အပါအ၀င္) အားလံုးႏွင့္ လြန္စြာျခားနားတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶက လူေတြကို ကုိယ့္ဘ၀ ၀ဋ္ဆင္းရဲက လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ကုိယ့္အားကုိယ္ ကိုးၿပီး ကုိယ့္ဘာသာကုိယ္ပဲ လုပ္ရမယ္ ။ ျပင္ပကယ္တင္ရွင္ကို ဘယ္မွာမွ ရွာမေနနဲ႕။ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ က်ဳပ္တို႕အတြက္ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ဖုိ႕ လိုအပ္တဲ့ တရားေတြကုိပဲ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တယ္။ (ကမၻာ့သာသနာျပဳ ရွင္ေသဠိလ)

ဘာသာေရးအတြင္း၌ သိပၸံပညာ၏ စမ္းသပ္ေ၀ဖန္မႈႏွင့္ ကင္းလြတ္စြာ တည္ရွိေနေသာ အျမဳေတ တစ္ခုရွိေနသည္။ (ေဒါက္တာ စီအီးအမ္ ဂ်ဳဒ္)

မည္သို႕ပင္ ကာလသံုးမ်ိဳး ထပ္ဖန္တလဲ ေျပာင္းေရြ႕ေနပါေစ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္ ႏွင့္ အနာဂတ္ၾကားတြင္ ထင္ရွားေသာ ျခားနားခ်က္မွာ အလြဲသိျမင္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ (ေဒါက္တာ အဲလ္ဘတ္ အိုင္းစတုိင္း)

ဤ ကမၻာေလာကႀကီးမွာ အစရိွရမယ္လို႕ ေတြးေတာဆင္ျခင္စရာ ဘာအေၾကာင္းမွမရိွပါ၊ အရာ၀တၻဳတိုင္းမွာ စတင္ျဖစ္ေပၚျခင္း ရိွရမယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆဟာ အမွန္မွာေတာ့ ကၽြႏု္ပ္တို႕ရဲ႕ အေတြးဥာဏ္မြဲလို႕ ျဖစ္တာပါ။ (ဘာထရန္ ရပ္ဆယ္)

သမုဒၵရာႏွင့္ သံသရာ

" ရဟန္းတို႕-ပင္လယ္သမုဒၵရာ၌ လိႈင္းတံပိုးတို႕ရိွကုန္၏၊ ၀ဲဂယက္တို႕ရိွကုန္၏၊ ငါး-မိေက်ာင္းတို႕ ရိွကုန္၏၊ ၎တို႕သည္ ပင္လယ္သမုဒၵရာသို႕ ကူးျဖတ္သူအား ဖမ္းယူ ႏွိပ္စက္တက္ကုန္၏။"
" ရဟန္းတို႕- ဤေလာက၌ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတို႕သည္ ရိွကုန္၏၊ ၎တို႕သည္ သံသရာ ခရီးသည္တို႕အား ဖမ္းယူႏွိပ္စက္တက္ကုန္၏၊"
" ရဟန္းတို႕- အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ရာဂ-ေဒါသ-ေမာဟတို႕ကို ကင္းကြာေစႏိုင္ျငားအံ့၊ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာေသာ လိႈင္းတံပိုး၊ ၀ဲဂယက္ႏွင့္တကြ၊ ဖမ္းယူႏွိပ္စက္တက္ကုန္ေသာ ငါး-မိေက်ာင္းတို႕ႏွင့္တကြ ပင္လယ္သမုဒၵရာကို ကူးေျမာက္ၿပီးသူဟု ဆိုအပ္၏၊ ကမ္းတစ္ဖက္သို႕ ေရာက္ၿပီးသူဟု ဆိုအပ္၏၊ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ကမ္းတစ္ဖက္ ၾကည္းကုန္းထက္၌ ေရာက္ရိွတည္ရိွေနသူဟု ဆိုအပ္ေပ၏။"
ယင္းသို႕လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းတို႕အား ေဟာၾကားေတာ္မူေလ၏။
( စာေရးသူ=ေလးၿမိဳင္ စာအုပ္အမည္=ဗုဒၶ၏ ၀ါဒစစ္ပြဲမ်ား)

ေသလြန္ၿပီးေသာအခါ

ကပိလ၀တ္ျပည္၊ နိေျဂာဓာရံု ေက်ာင္းေတာ္၌ ဗုဒၶျမတ္စြာသီတင္းသံုးေနစဥ္အခါ ျဖစ္၏။ ထိုအခါ၌ မဟာနာမ္္ သာကီ၀င္မင္းသည္ ဗုဒၶထံသို႕ ေရာက္လာခ်ဥ္းကပ္ကာ ဤသို႕ေရွာက္ထားေလ၏။
" အရွင္ဘုရား- ဤကပိလ၀တ္ျပည္သည္ လူဦးေရ ထူထပ္ေပါမ်ား၍ စည္ကားလွပါ၏။ လမ္းတို လမ္းရွည္ႏွင့္ ေစ်းအိမ္တို႕လည္း မ်ားျပားလွပါ၏။ အရွင္ဘုရား- တပည့္ေတာ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို လည္းေကာင္း၊ သံဃာေတာ္ကိုလည္းေကာင္း ဆည္းကပ္ခစားၿပီး၍ ညေနခ်မ္းအခ်ိန္၌ ကပိလ၀တ္သို႕ ၀င္သည္ရိွေသာ္ ေျပးသြားေနေသာဆင္ႏွင့္လည္း ေတြ႕ဆံုရပါ၏၊ ျမင္း-ရထား-လွည္းတို႕ႏွင့္လည္း ေတြ႕ဆံုရပါ၏၊ အရွင္ဘုရား-ထိုအခါမ်ိဳး၌ တပည့္ေတာ္အား ျမတ္စြာဘုရားကို အာရံုျပဳေသာစိတ္သည္ လြတ္သည္သာတည္း၊ တရားေတာ္-သံဃာေတာ္တို႕ကို အာရံုျပဳေသာစိတ္သည္ လြတ္သည္သာတည္း အရွင္ဘုရား- ထိုအခါငါသည္ ဤအခ်ိန္၌ ေသရမူ ဘယ္ဘ၀သို႕လားေရာက္ရပါမည္နည္း ဟုေတြးေတာမိပါသည္ဘုရား " ဟုေလွ်ာက္ထား၏။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက " မဟာနာမ္္-သင္မေၾကာက္ပါႏွင့္၊ မစိုးရိမ္ပါႏွင့္၊ သင့္အား မယုတ္ည့ံေသာ ေသျခင္းျဖစ္လတၱံ႕"
" မဟာနာမ္္-အၾကင္သူသည္ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ယံုၾကည္မူသဒၶါျဖင့္ ထံုအပ္ေသာ စိတ္ ေဆာက္တည္မူ သီလ၊ အၾကားအျမင္ သုတ၊ စြန္႕ၾကဲမူ စာဂ၊ အသိဥာဏ္ ပညာတို႕ျဖင့္ထံုံုအပ္ေသာစိတ္ ရိွသူျဖစ္၏၊ ထိုသူ၏ ခႏၶာရုပ္သည္ မဟာဘုတ္ေလးပါး အစုအေ၀းျဖစ္၏၊ ထမင္း-မုန္႕စေသာ အစာ အာဟာရတို႕ျဖင့္ ႀကီးပြားရ၏၊ ျပဳျပင္ထိန္းမတ္ေပးရျခင္း သေဘာရိွ၏၊ မတည္ျမဲျခင္း၊ ၿပိဳကြဲပ်က္စီးျခင္း သေဘာရိွ၏"
" ထိုခႏၶာကိုယ္ရုပ္ကို က်ီးငွတ္တို႕လည္း ထိုးဆိတ္ကုန္၏၊ ေတာေခြး၊ အိမ္ေခြးႏွင့္ ပိုးေလာက္တို႕လည္း ခဲစားၾကကုန္၏၊ သို႕ေသာ္ မဟာနာမ္္- ထိုသူ၏ သဒၶါ၊ သီလ၊ စာဂ၊ ပညာတို႕ျဖင့္ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ထံုအပ္ေသာစိတ္သည္ကား အထက္သို႕သာ တက္ေလ့ရိွေပ၏၊ ထူးျခားစြာ သြားေလ့ရိွေပ၏၊"
" မဟာနာမ္္- ဥပမာအားျဖင့္ကား ေထာပတ္အိုးကို ေရအိုင္ထဲ၌ ရိုက္ခြဲလိုက္ေသာအခါ အိုးျခမ္းကြဲတို႕သည္ ေရေအာက္သို႕က်ေရာက္၍ ေထာပတ္တို႕သည္ ေရေပၚသို႕ တက္ေရာက္ကုန္သကဲ့သို႕တည္း။"
" မဟာနာမ္- အေရွ႕အရပ္သို႕ ကိုင္းညြတ္လ်က္ရိွေသာ သစ္ပင္ကို အရင္းမွ ျဖတ္ပိုင္းေသာ္ ထိုသစ္ပင္သည္ အဘယ္အရပ္သို႕လဲက်ေပမည္နည္း၊ မဟာနာမ္-ထိုသစ္ပင္သည္ အေရွ႕အရပ္သို႕သာလွ်င္ လဲက်မည္ မဟုတ္လား။"
" မဟာနာမ္- ထိုဥပမာအတိုင္းပင္တည္း၊ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႕ ႏွစ္သက္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရားႏွင့္ ျပည့္စံု ထံုမြမ္းၿပီးသူသည္ နိဗၺာန္သို႕ ေရွ႕ရႈ ကိုင္းညြတ္သည္သာျဖစ္၏၊ ထို႕ေၾကာင့္ မဟာနာမ္- စိုးရိမ္ေၾကာငၾ့္ကမျဖစ္ပါႏွင့္၊ သင္၏ေသျခင္းသည္ ေကာင္းေသာေသျခင္း ျဖစ္လတၱံ႕၊ သင္၏ လားရာဂတိသည္ မယုတ္ညံ့ေသာ ဂတိ ျဖစ္လတၱံ႕" ဟု မိန္႕ၾကားေတာ္မူ၏။
(စာေရးသူ=ေလးၿမိဳင္ စာအုပ္အမည္=ဗုဒၶ၏ ၀ါဒစစ္ပြဲမ်ား)

ခ်မ္းသာျခင္းသို.ေရာက္္ရိွၿပီးသူ

အရွင္ဘဒၵိယသည္ သာကီ၀င္မင္းသားတစ္ဦးျဖစ္ခဲ့၏။ ထီးနန္းစည္းစိမ္ အလံုးစံုကို စြန္႕လႊတ္၍ ရဟန္းျပဳသူ ျဖစ္ေလသည္။
ထို အရွင္ဘဒၵိယသည္ ေတာအုပ္၊ သစ္ပင္ရင္းတို႕၌ တစ္ပါးတည္း ေနေလ့ရိွ၏။ " ဪ-ခ်မ္းသာေပစြာ့၊ ခ်မ္းသာေပစြာ့" ဟုက်ဴးရင့္ေလ့ရိွ၏။
ယင္းကဲ့သို႕ အရွင္ဘဒၵိယ က်ဴးရင့္သည္ကို အျခားေသာ ရဟန္းမ်ား ၾကားရေလသည္။ ထိုအခါ ရဟန္းမ်ားသည္ " ဤ အရွင္ဘဒၵိယသည္ အက်င့္ျမတ္ကို မေမြ႕ေလ်ာ္ဘဲႏွင့္ ' ဪ-ခ်မ္းသာေပစြာ့၊ ခ်မ္းသာေပစြ' ဟုက်ဴးရင့္ျခင္းသာ ျဖစ္ေပမည္၊ လူ႕ဘ၀တုန္းက ခံစားခဲ့ရေသာ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို ေအာက္ေမ့ၿပီး က်ဴးရင့္ျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္" ဟု ေတြးထင္မိၾကကုန္၏။
ထို႕ေၾကာင့္ ရဟန္းတို႕သည္ အနုပိယၿမိဳ႕၊ သရက္ေတာ၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား အရွင္ဘဒၵိယ အေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားၾကေလ၏။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ အရွင္ဘဒၵိယကို ေခၚေစ၍ ေမးေတာ္မူ၏။
" ဘဒၵိယ-သင္သည္ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ၌ တစ္ေယာက္တည္းေနလ်က္ ' ဪ-ခ်မ္းသာေပစြာ့၊ ခ်မ္းသာေပစြာ့ ' ဟူ၍ က်ဴးရင့္ေလ့ ရိွသည္ဟု ၾကားရသည္မွာ မွန္သလား"
" အရွင္ဘုရား-ဤအတိုင္းမွန္ပါသည္" ဟု အရွင္ဘဒၵိယ က၀န္ခံ ေလွ်ာက္ၾကား၏။
" ဘဒၵိယ-သင္သည္ အဘယ္အေၾကာင္းကို သိျမင္၍ က်ဴးရင့္ေလသနည္း"
" အရွင္ဘုရား-တပည့္ေတာ္သည္ ေရွးလူျဖစ္စဥ္ အခါတုန္းက နန္းတြင္း နန္းျပင္ အေစာင့္အေရွာက္ ခ်ထားပါ၏၊ ၿမိဳ.၊ ရြာ၊ နိဂံုး၊ ဇနပုဒ္ တို႕၌လည္း အေစာင့္အေရွာက္ကို ေကာင္းစြာစီရင္၍ ထားပါ၏၊ အရွင္ဘုရား-ဤသို႕ လံုျခဳမူကို စီရင္ထားပါေသာ္လည္း တပည့္ေတာ္သည္ ေၾကာက္ရြံ႕ စိုးရိမ္လ်က္သာပင္ ေနခဲ့ရပါ၏၊ အိပ္ခဲ့ရပါ၏။ အရွင္ဘုရား-တပည့္ေတာ္သည္ ယခုအခါ၌မူကား တစ္ေယာက္တည္း ဆိတ္ၿငိမ္ရာ၌ ေနရေသာ္လည္း မေၾကာက္ရြံ႕ မစိုးရိမ္ရေတာ့ပါ၊ ထို႕ေၾကာင့္ ' ဪ-ခ်မ္းသာေပစြာ့၊ ခ်မ္းသာေပစြာ့' ဟုက်ဴးရင့္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္" ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္-" အၾကင္ပုဂၢိဳလ္၏ အတြင္းစိတ္၌ အမ်က္ေဒါသတို႕သည္ မရိွကုန္၊ ဤသို႕ျပည့္စံုျခင္း ပ်က္စီးျခင္းကိုလည္း လြန္ေျမာက္၏၊ ေဘးကင္း၍ ခ်မ္းသာေသာ ေၾကာငၾ့္ကကင္းေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို နတ္တို႕သည္ပင္ ျမင္ရန္ မစြမ္းႏိုင္တကား" ဟု ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ေတာ္မူေလ၏။
(စာေရးသူ=ေလးၿမိဳင္ စာအုပ္အမည္=ဗုဒၶ၏ ၀ါဒစစ္ပြဲမ်ား)

ထားရိွရမည့္သတိတရား

ဒီအခန္းမွာ ဘ၀အတြက္ အလြန္အေရးႀကီးတဲ့ 'သတိတရား' အေၾကာင္းေျပာျပခ်င္တယ္၊ ကိုယ္တို႕စိတ္၀င္စားတဲ့ နည္းပညာ ေတြဆိုတာဒီဘ၀အတြက္ပဲ အသံုး၀င္တာပါ။ သတိေလးကို ေကာင္းေကာင္းအသံုးခ်မယ္ဆိုရင္ သံသရာအတြက္ပါ အက်ိဳးရိွမယ္ေပါ့။ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့အရွည္ႀကီးဗ်။ (အရွည္ႀကီးဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕Nick name ေတာ့မဟုတ္ဘူး) သတိဆိုတာမေမ့ေလ်ာ့ျခင္း အပၸမာဒေပါ့ဗ်ာ၊ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ေကာသလမင္းႀကီးက အခုလို ေမးေလွ်က္ဘူးတယ္- "အရွင္ဘုရား မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ ခံစားရေသာအက်ိဳး တမလြန္ဘ၀၌ ခံစားရေသာအက်ိဳးဟူေသာ အက်ိုးနွစ္ပါး
လံုး ၿပီးေစနိုင္သည့္ တစ္ခုတည္းေသာ တရားဟူ၍ ရိွပါသလား" တဲ့
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က "မင္းႀကီး ရိွေပ၏။ ထိုတရားမွာ မေမ့ေလ်ာ့မူ-အပၸမာဒ တရားပင္တည္း။" လို႕ေျဖၾကားေတာ္မူပါတယ္။
ကဲ.... ကၽြန္ေတာ္မေျပာဘူးလား၊ သတိကအေရးႀကီးပါတယ္ဆို။ အေရးမႀကီးဘူးလား ဒကာႀကီး။ အဲ....မွားလို႕၊ အေရးမႀကီးဘူးလားဗ်ာ။ ဒီေနရာမွာ ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက ရဲ႕ဩ၀ါဒကိုအနည္းငယ္ေရးသား
လိုတယ္။
" ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မွာ အေရးအႀကီးဆံုးအလုပ္ဟာ ကိုယ္စိတ္မွာျဖစ္ေနတာေတြကို အမွန္အတိုင္းသိေနေအာင္ သတိနဲ႕ေနတဲ့အလုပ္ပဲျဖစ္တယ္။ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အက်င့္ထဲမွာ ဒီအက်င့္ဟာက်င့္သံုးရက်ိဳးနပ္တဲ့ တစ္ခုတည္းေသာအက်င့္ပဲ။ "
ဥပမာ မိတ္ေဆြတို႕ရဲ႕စိတ္ထဲမွာ ေဒါသျဖစ္လာရင္ " ေဒါသျဖစ္ေနပါလား " လို႕ သတိနဲ႕သိလိုက္ပါ။ ေဒါသနည္းသြားမယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ေလာဘတို႕ ေမာဟတို႕ ကိုလည္းထိုနည္းလည္းေကာင္းေပါ့။ သတိတရားကလည္း အဆန္းၾကယ္သား၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ေတြျဖစ္ေပၚေနတဲ့အခိ်န္ အဲ့ဒီပူေလာင္တဲ့တရားေတြကို သတိေလးနဲ႕ၾကည့္လိုက္။ တျဖည္းျဖည္း ပူေလာင္တဲ့တရားေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြား
လိမ့္မယ္။ သတိရိွတဲ့သူရဲ႕ စိတ္ဟာေအးခ်မ္းတယ္၊ တည္ၿငိမ္တယ္၊ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း(ဥဒၶစၥ) မရိွဘူး၊ အမွန္ကိုအမွန္အတိုင္းသိတယ္။ ကိုယ္လိုရာကိုဆြဲမေတြးဘူး။ ဘ၀မွာ ၾကံဳေတြ႕ရတဲ့ ျပသနာေတြကိုလည္း
မွန္မွန္ကန္ကန္ သဘာ၀က်က် ေျဖရွင္းနိုင္မယ္၊ ဘ၀မွာ သတိနဲ႕ေနရင္ အဆင္ေျပမယ္၊ မဟုတ္ရင္ေတာ့ ဘ၀ဟာ အင္မတန္ရႈတ္ေထြးသြားလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက က "The more unmindful you are the more confused you are." လို႕မိန္႕ၾကားေတာ္မူတာျဖစ္တယ္။ ဘုရားအေလာင္း သိဒၶတၱမင္းသားက -
" သဒၶါလြန္လ်င္ ကြန္႕သည္။ ပညာလြန္လ်င္ ဆြံ႕သည္။ သတိသာလ်င္ လြန္သည္မရိွ " လို႕မိန္႕ခဲ့ဘူးတယ္ဗ်။ သတိနဲ႕ဘယ္လိုေနရမလဲ? ရွင္းပါတယ္ဗ်ာ။ ပစၥဳပၸန္မွာ ေနေပါ့ဗ်။ အတိတ္၊ အနာဂတ္ ဆိုတာရိွမွမရိွဘဲကိုး။ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ အေတြးေတြထဲမွာျမႇပ္မထားနဲ႕ေပါ့ဗ်ာ။ သတိေလးနဲ႕ေနေပါ႕။ ပစၥဳပၸန္မွာေနတက္ျခင္းဟာ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ႕ျခင္းပဲ။ S.Ramlu ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က အခုလိုေျပာဘူးတယ္-
" The key to enjoying life is to live it moment by moment.Do not live in the past or in the future. "
ဗုုဒၶျမတ္စြာဘရားရွင္က သတိတရားဟာ အလံုးစံုအက်ိဳးရွိေစေသာ တရားတို႕ရဲ႕တည္မွီရာဟုပင္ မိန္႕ေတာ္မူတယ္။ ဓမၼပဒမွာဆိုရင္ မေမ့မေလ်ာ႕ သတိရွိျခင္းဟာ မေသျခင္း (နိဗၺာန္) ရဲ႕အေၾကာင္းျဖစ္တယ္
လို႕ဆိုထားတယ္။ ဆရာေတာ္အရွင္ဆႏၵာဓိကရဲ႕ သတိနဲ႕ပတ္သက္လို႕ မိန္႕ၾကားခဲ့တဲ့ ဩ၀ါဒက ဒီလိုဗ်-
" အညႇာခိုင္မွအသီးေတြလွသလို သတိခိုင္မွလည္း စိတ္ေတြၿငိမ္းခ်မ္းရမွာမို႕ အာရံုတိုင္းကို ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့အာရံု ျဖစ္ေစခ်င္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ္စိတ္ကို ထာ၀ရ ၿငိမ္းခ်မ္းေနေအာင္ သတိအစြမ္းေတြ အျမဲထံုမႊမ္းထားဖို႕ပါပဲ " တဲ့။
သတိဘယ္ေလာက္ထိအေရးႀကီးတယ္ဆိုတာ ကုန္ကုန္ေျပာမယ္ဗ်ာ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳခါနီးမွာေတာင္ အခုလိုမွာၾကားတယ္ဆိုတာအေရးႀကီးလို႕ေပါ့ဗ်။ " သတိရိွၾကေလာ့၊ သခၤါရတရားတို႕သည္ မျမဲျခင္း အနိစၥသေဘာရိွ၏။"(၀ယဓမၼာ သခၤါရာအပၸမာေဒန သမၸာေဒထ)
လိႈင္မဟာစည္ဆရာေတာ္က " သတိပ႒ာန္ တရားအားထုတ္ၿပီးမွသင့္ဘ၀ျပည့္စံုမည္။" (Life attains perfection only by Maha Satipatthana Vipassana.) လို႕မိန္႕ၾကားေတာ္မူတယ္။
ကဲ....မိတ္ေဆြ သင့္ဘ၀ေရာျပည့္စံုၿပီလား။
(မွတ္ခ်က္။ The Light of English မဂၢဇင္း ၂၀၀၈၊ေမလထုတ္ တြင္ေဖာ္ျပျခင္းခံရေသာ ကၽြန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္း မလိႈင္သားတစ္ဦးေရးသားသည့္ ေဆာင္းပါးကို ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါသည္။)

ျမတ္ဗုဒၶၶဩ၀ါဒမ်ား

မိမိသာလ်င္ မိမိကိုးကြယ္ရာျဖစ္၏ မိမိမွတစ္ပါး အဘယ္သူသည္ မိမိကိုးကြယ္ရာျဖစ္ပါအံ့နည္း။ (ျမတ္ဗုဒၶ)

အက်င့္သီလကင္းမဲ့ျခင္းျဖင့္ အသက္တစ္ရာေနျခင္းထက္ အက်င့္သီလဘာ၀နာ ျပည့္စံုစြာျဖင့္ တစ္ရက္တည္းအသက္ရွင္၍ေနျခင္းက ပို၍ျမတ္၏။ (ဓမၼပဒ-၁၀၃)

ကုသိုလ္ျဖစ္ျခင္း၏ အနီးဆံုးအေၾကာင္းသည္ ေယာနိေသာမနသိကာရ ရိွျခင္းျဖစ္၏ အကုသိုလ္ျဖစ္ျခင္း၏ အနီးဆံုးအေၾကာင္းသည္ အေယာနိေသာမနသိကာရရိွျခင္းျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ(အဂၤုတၱိဳရ္ဠိေတာ္)

မုသားဆိုရင္ ရယ္ဖြယ္အျဖစ္ေတာင္မေျပာနဲ႕၊ လိမ္၀့ံတဲ့သူမလုပ္ရဲေသာ အကုသိုလ္ဟူ၍ မရိွႏိုင္ေတာ့၊ ေမွာက္ထားေသာေရခြက္မွာ ေရစက္တစ္စက္မွမက်န္သကဲ့သို႕ လိမ္၀့ံသူ၌ အရည္ခ်င္းေကာင္းဟူ သမွ်မရိွေတာ့။ (ျမတ္ဗုဒၶ)

သမင္သည္ျပည္တန္ပတၱျမားကိုျမင္ေသာ္လည္း တန္ဖိုးမသိသည့္အတြက္ ျမက္ကိုသာစားၿပီး ေတာထဲ၀င္သကဲ့သို႕ ပညာမရိွေသာလူသည္ အလြန္အဖိုးတန္ေသာ လူ႕ဘ၀ကိုရေသာ္လည္း တန္ဖိုးမသိသည္. အတြက္ ကာမဂုဏ္ကိုခံစားၿပီး အပါယ္ေလးပါးသို႕သြားသည္။ (ဓမၼပဒ)

၀တၱဳကာမဂုဏ္ေတြနဲ႕ မလိမ္းက်ံေတာ့တဲ့သူ၊ ၀ဋ္ဒုကၡအေပါင္းနဲ႕ေ၀းၿပီးၿငိမ္းေအးေနတဲ့သူ ကိေလသာ အဘိသခၤါရ ကာမဂုဏ္ သံုးေထြေသာတရားတို႕ၿငိမ္းၿပီးတဲ့သူဟာ ေန႕ညဥ့္ဆက္ကာ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္စက္ရေပတယ္။ (ျမတ္ဗုဒၶ)

သူတစ္ပါး အျပစ္ကို အဖန္ဖန္ရႈေလ့ရိွသည္ျဖစ္၍ အျမဲတမ္းကဲ့ရဲ႕ ရႈတ္ခ်လိုေသာ အမွတ္သညာ ရိွေနသူအား အပါယ္လားေၾကာင္း အာသေ၀ါတရားတို႕သည္ တိုးပြားကုန္၏ ထိုသိို႕ သူတစ္ပါးအျပစ္ကို ရွာေလ့ရိွေသာသူသည္ အာသေ၀ါတရားကုန္ရာ အရဟတၱမဂ္မွ လြန္စြာေ၀း၏။ (ဓမၼပဒ)

ခ်စ္သားဥဂၢေသန.... ပညာရိွတဲ့သူဟာ အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္ ခႏၶာေတြမွာျဖစ္တဲ့ တြယ္တာျခင္းတဏွာကိုပယ္စြန္႕ၿပီး ပဋိသေႏၶတည္ျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ဖို္႕ သင့္လွေပတယ္။ (ျမတ္ဗုဒၶ)

တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာသူသည္ ဤခႏၶာကိုယ္ႀကီးကိုရထားပါလ်က္ ငါသည္အနာကင္း၏ က်န္းမာ၏ ဟုဆိုေသာ္ ထိုသူကား မိုက္မဲသူသာတည္း၊ ထိုေၾကာင့္ သူႀကြယ္ ဤအရာ၀ယ္ငါသည္နာက်င္ေသာကိုယ္ရိွသူျဖစ္လ်က္ ငါ၏စိတ္သည္ နာက်င္မူကင္းသည္ ျဖစ္လတၱံံံ႕ ဟုက်င့္အပ္၏။ (ျမတ္ဗုဒၶ)

အၾကင္ပုဂၢိလ္သည္ ေျမႀကီးကဲ့သို႕သည္းခံ၏ ရံႊ႕ညြန္ကင္းေသာ ေရကန္ကဲ့သို႕ ကိေလသာမယွဥ္ ၾကည္လင္ေသာစိတ္ရိွ၏ တံတိုင္းကဲ့သို႕ ခိုင္မာေသာ အက်င့္ရိွ၏ ထိုသို႕ေသာ ပုဂၢိလ္အားသံသရာ၌ က်င္လည္ျခင္းတို႕သည္ မျဖစ္ေတာ့ေပ။ (ဓမၼပဒ)

ရဟန္းတို႕...တစ္ခုေသာတရားသည္အဂၤါရွစ္ပါးရိွေသာအရိယာမဂ္ကိုျဖစ္ေစျခင္းငွာအက်ိဳးမ်ား၏တစ္ခုေသာတရားဟူသည္အဘယ္နည္း၊ ရဟန္းတို႕ သင့္ေသာအားျဖင့္ႏွလံုးသြင္းျခင္း ေယာနိေသာမနသိွကာရႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းေပတည္း။ (ျမတ္ဗုဒၶ)

အာနႏၵာ.....မိမိ၏မိတ္ေဆြမ်ား ေဆြမ်ိဳးဥာတကာမ်ား ကိုေမတၱာေရွ႕ထား၍ သနားလိုၾကပါလ်င္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသံုးပါး တို႕၌ သက္၀င္ေအာင္တိုက္တြန္းအပ္၏။ (အဂၤုတၱရ္၊ တိကနိပါတ္၊ နိေ၀သကသုတ္)

မင္းႀကီး....အက်င့္သီလရိွမရိွကို ေပါင္းသင္းဆက္ဆံၾကည့္မွ သိႏုိင္၏ သီလစင္ၾကယ္မၾကယ္ကို ေရွ႕စကားႏွင့္ေနာက္စကား ညီညြတ္မူရိွမရိွကို ေထာက္ခ်င့္၍ သိႏုိင္၏ ဥာဏခြန္အားရိွမရိွကို ေဘးအႏၱရယ္မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ ကိုၾကည့္၍ သိႏိုင္၏ ဥာဏ္ပညာမျပည့္၀လ်င္ မသိႏိုင္ေပ။ (ျမတ္ဗုဒၶ)

ရဟန္းတို ့..... ေပးကမ္းစြန္႕ႀကဲျခင္း ေစတနာရဲ႕အက်ိဳးကုိ ငါသိသလို သတၱ၀ါမ်ား သိၾကမယ္ဆိုရင္ ကုိယ္စားမဲ့ ၀တၳဳထဲက သူတစ္ပါးကုိ မေပးကမ္းပဲ ဘာကိုမွ် စားႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ ကုိယ့္ပစၥည္းကုိ မေပးရက္တဲ့ အကုသုိလ္စိတ္ေတြလည္း သတၱ၀ါတို႕ကုိႏွိပ္စက္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ေပ။ (ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္၊ဒါနသုတ္)

ပုဏၰ.....အဆင္း၊အသံ၊ အနံ႕၊ အရသာ ၊ အေတြ႕အထိႏွင့္ စိတ္ျဖင့္ႀကံစည္အပ္ေသာ အေထြေထြအာရံုမ်ားကို သာယာစရာ ႏွစ္သက္စရာ အျဖစ္ျဖင့္ ေတြးေတာႀကံစည္ေသာသူအား သာယာႏွစ္သက္ျခင္းျဖစ္ေပၚလာ၏ ။ ပုဏၰ သာယာႏွစ္သက္ျခင္းျဖစ္လ်င္ ဆင္းရဲဒုကၡျဖစ္ေပၚ၏ ဟုငါဘုရား ေဟာၾကား၏ ။ အဆင္း ၊ အသံ ၊ အနံ႕ ၊ အရသာ ၊ အေတြ႕အထိႏွင့္ စိတ္ျဖင့္ႀကံစည္အပ္ေသာ အေထြေထြ အာရံုမ်ားကုိသာယာစရာ ႏွစ္သက္စရာ အျဖစ္ျဖင့္ မေတြးေတာ မႀကံစည္ေသာ သူအား သာယာႏွစ္သက္ျခင္းသည္ ခ်ဳပ္၏ ။ သာယာႏွစ္သက္ျခင္း ခ်ဳပ္လ်င္ ဆင္းရဲ ဒုကၡ ခ်ဳပ္၏ ဟုငါဘုရားေဟာၾကား၏။ (ျမတ္ဗုဒၶ)

နကၡတ္ေကာင္းကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနေသာလူမိုက္ကို ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ားက လြန္ေျမာက္၍သြားၾက၏။ ေကာင္းေသာအလုပ္ကိုစလုပ္ေသာ ေန႕သည္ပင္ ေကာင္းေသာနကၡတ္ျဖစ္၏။ ေကာင္းကင္မွာသြားေနေသာ နကၡတ္မ်ားသည္ အဘယ္အက်ိဳးစီးပြားကိုမွ ၿပီးေျမာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးနိုင္မည္ မဟုတ္။ (ဧကနိပါတ္၊ နကၡတၱဇတ္)

ပုဏၰား.....ၾကမ္းတမ္းယုတ္မာ ဆဲဆိုလာေသာသူကို သူမိုက္ကသာေအာင္နိုင္သည္ဟု ထင္မွတ္၏။ အမွန္မွာထိုေအာင္ပြဲသည္ သူ႕အတြက္မဟုတ္ေပ၊ ပညာျဖင့္ဆင္ျခင္၍ သည္းခံနိုင္စြမ္းေသာ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္၏ ေအာင္ပြဲသာလ်င္ျဖစ္ေပသည္၊ အၾကင္သူသည္ အမ်က္ထြက္ေသာသူအား တံု႕ျပန္၍ အမ်က္ထြက္၏။ ထို႕သို႕အမ်က္ထြက္ျခင္းျဖင့္ ထိုသူသည္ ပထမ အမ်က္ထြက္သူထက္ ပို၍ယုတ္မာ၏။ အမ်က္ထြက္သူကို တံု႕ျပန္ရန္မူျခင္း မရိွေသာသူသည္ကားနိုင္ခဲေသာ စစ္ပြဲကိုေအာင္သူျဖစ္၏။ (ျမတ္ဗုဒၶ)

လူမ်ားသည္ ပညာမရိွေသာသူကန္းမ်ားသာျဖစ္၍ ဤေလာက၌ အနည္းငယ္မွ်ေသာသူသာ အနိစၥ၊ဒုကၡစေသာ၀ိပႆနာကိုပြားမ်ားနိုင္၏ မုဆိုး၏ပိုက္ကြန္မွလြတ္ထြက္ေသာငွက္သည္ နည္းသကဲ့သို႕ေသေသာသူတို႕တြင္ နတ္ျပည္သြားေသာသူသည္ နည္းလွ၏။ (ဓမၼပဒ)

ကုသိုလ္ေကာင္းမူတို႕၌စိတ္ကူးၾကံစည္ရံုမွ်ႏွင့္ပင္လ်င္အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားလွေပ၏ဟုငါဘုရားေဟာေတာ္မူ၏။ကိုယ္ေရာႏႈတ္ပါျပဳက်င့္ပါက အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားျခင္း၌ အဘယ္ဆိုဖြယ္ရာ ရိွပါေတာ့အ့ံနည္း။(ဓမၼပဒ)

ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းဟူေသာ နိေရာဓသစၥာတရားသည္ ကိုယ္တိုင္မ်က္ေမွာက္ျပဳအပ္ေသာ တရားျဖစ္၏။ (ဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတ္)

ျဖစ္ေပၚလာေသာဆင္းရဲ ဟူသမွ်တို႕သည္ သခၤါရဟူေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္၏ သခၤါရတို႕ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားလ်င္ ဆင္းရဲျဖစ္ျခင္းမရိွ။ (သုတၱနိပါတ္၊ ဂါထာ-၇၃၇)

ရုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရအားလံုးတို႕သည္ အျမဲမရိွကုန္ဟု ၀ိပႆနာပညာျဖင့္ရႈျမင္နိုင္ေသာအခါ ရုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါတို႕၌ ၿငီးေငြ႕၏။ဤၿငီးေငြ႕ျခင္းသည္ ကိေလသာစင္ၾကယ္ရာ နိဗၺာန္၏အေၾကာင္းျဖစ္၏။(ဓမၼပဒ)

ခံစားမူမွန္သမွ်သည္ ဆင္းရဲျခင္းႏွင့္ ဆက္ႏြယ္လ်က္ရိွ၏။ (သံယုတ္ပါဠိ၊ အာလာရသုတ္)

ျဖစ္ျခင္းသေဘာရိွေသာ အရာခပ္သိမ္းတို႕သည္ ပ်က္ျခင္းသေဘာလည္းရိွၾကကုန္၏။ (ဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတ္)

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားဩ၀ါဒ

ဒုကၡသည္သာ ရိွ၏ ဒုကၡကို ခံစားတက္ေသာသူ တစ္ေယာက္မွ မရိွ။ ျပဳျပင္ျခင္းသာ ရိွ၏ ျပဳတက္သူမရိွ။ (ရွင္ဗုဒၶေဃာသ)

ကုသိုလ္ကို ကိုယ္ကေမ့လ်င္ ကုသိုလ္က ကိုယ့္ကိုေမ့လိမ့္မည္။ ကုသိုလ္က ကိုယ့္ကိုေမ့လ်င္ ေဘးေတြ႕ လိမ့္မည္။ (စံေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီး)

သူတစ္ပါးက မိမိထက္သာတာကို ျမင္ရလို႕ ၀မ္းသာလိုက္ရင္ မုဒိတာေခၚတဲ့ကုသိုလ္ ျဖစ္တယ္။ မနာလိုလိုက္ရင္ ဣသာဆိုတဲ့ အကုသိုလ္ ျဖစ္တယ္။ အဲ့ဒီေတာ့ ပညာရိွသူေတာ္ေကာင္းမွန္ရင္ အရည္မရ အဖက္မရတာခ်င္း အတူတူ အလကားေနရင္း အကုသိုလ္ အျဖစ္မခံဘဲ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ေကာင္းျမတ္တဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳးထားသင့္တယ္။ (ဆရာေတာ္တစ္ပါး)

႐ုပ္ခႏၶာႀကီးက ေသရြာဘက္သြားေနခ်ိန္မွာ နာမ္ခႏၶာက မေသရာဘက္သြားေနေစရမယ္။ (မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)

ေဒါသခြန္အားႀကီးသူက တုတ္ဓားလက္နက္ကိုင္ၿပီး အႏိုင္ယူတတ္ ၾကတယ္၊ ေမတၱာခြန္အားႀကီးသူက်ေတာ့ ခႏၱီလက္နက္စြဲကိုင္ၿပီး အ႐ံႈးေပးရဲတဲ့ သတၱိရိွရတယ္။ အမရပူရ၊တူေမာင္းဆရာေတာ္ႀကီး
ေက်နပ္စရာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ မေက်နပ္စရာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ေလာကဓံေၾကာင့္တုန္လႈပ္ေနသူမွန္သမွ် ေလာကကိုအ႐ံႈးေပးေနရသူခ်ည္းပါပဲ။ (မေထရ္ျမတ္တစ္ပါး)

အေယာင္ေဆာင္ပညာရိွက အျပစ္ကိုသာရွာၿပီးေထာက္ျပတတ္တယ၊္ ပညာရိွိွအစစ္က အမွန္ကိုခ်ီးက်ဴးၿပီး အမွားကိုျပဳျပင္ေပးတယ္။ (အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ)

နဂိုကစိတ္ေန ဘယ္ေလာက္ႏူးညံ့ႏူးည့ံေဒါသ၀င္လာရင္ စိတ္ေနၾကမ္းတမ္းသြားပါတယ္။ နဂိုကစိတ္ေန ဘယ္ေလာက္ျမင့္ျမတ္္ျမင့္ျမတ္ ေဒါသ၀င္လာရင္ စိတ္ဓာတ္ယုတ္ည့ံသြားပါတယ္။ (ဆရာေတာ္အရွင္ဆႏၵာဓိက)

မဟာသတိပ႒ာန္ ၀ိပႆနာ အလုပ္အားထုတ္ၿပီးမွသင့္ ဘ၀ျပည့္္စံုမည္။ (လိႈင္မဟာစည္ဆရာေတာ္)
္
ကုသိုလ္အလုပ္ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ဆိုတာ မလုပ္ခ်င္ေပမဲ့ ေပၿပီးလုပ္ရတယ္၊ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ဆိုတာ လုပ္ခ်င္ေပမဲ့ မလုပ္ဘဲေအာင့္ၿပီးေနရတယ္။ (မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ႀကီ္း)

ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မွာ အေရးအႀကီးဆံုးအလုပ္ဟာ ကိုယ္စိတ္မွာျဖစ္ေနတာေတြကို အမွန္အတိုင္းသိေနေအာင္ သတိနဲ႕ေနတဲ့အလုပ္ပဲျဖစ္တယ္။ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အက်င့္ထဲမွာ ဒီအက်င့္ဟာက်င့္သံုးရက်ိဳးနပ္တဲ့ တစ္ခုတည္းေသာအက်င့္ပဲ။ (ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက)

လူစြမ္းေကာင္းတို႕သည္ အခ်ိန္ႏွင့္အလုပ္ကို တိတိက်က် မိမိရရ ယူလို္က္ၾကသည္၊ သူတို႕သည္ အခ်ိန္ႏွင့္အလုပ္ကို ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေအာင္ ျပဳလုပ္ဖန္တီးလိုက္ၾကသည္။ (သီတဂူဆရာေတာ္)

စိတ္ဆိုတာ၀မ္းသာစရာထက္ ပူစရာကိုို ပိုၿပီးေတြးတက္တယ္၊ အဆင္ေျပတဲ့ကိစၥထက္ အဆင္မေျပတဲ့ကိစၥကို ပိုေတြးတက္တယ္၊ အဲ့ဒီေတာ့ အေတြးထဲမွာေနတဲ့သူဟာ စိတ္ဆင္းရဲေနတဲ့သူပဲ။ (ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက)

ခႏၶာ၀န္ထုပ္က်ေတာ့ ကူလီထမ္းသမားေတြထမ္းရတဲ့ ၀န္ထုပ္နဲ႕မတူဘူး။ အခ်ိန္အကန္႕အသတ္နဲ႕ထမ္းရတဲ့ ၀န္ထုပ္မဟုတ္ဘဲ အခိ်န္ျပည့္ထမ္းရတဲ့ ၀န္ထုပ္ျဖစ္ေနပါတယ္။ (ဆရာေတာ္အရွင္ဆႏၵာဓိက)

ငါ၏အူေခြအူမတို႕သည္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္သည့္အတြက္ မိမိတည္ရာ၀မ္းဗိုက္အတြင္းမွထြက္၍ အစာရွာထြက္ေစကာမူ အသက္စြန္႕ရေစကာမူ အသက္ေမြးမူကိုေစာင့္ေရွာက္ျခင္း အာဇီ၀သီလကို မဖ်က္ေပအ့ံ။ (ရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္)

ေလယဥ္ေတြ ကားေတြ ရထားေတြ ရပ္နားထားခ်ိန္မွာ ခ်ိဳ႕ယြင္းမူရိွမရိွ စစ္ေဆးတာဟာ အဆိုးျမင္၀ါဒလား၊ ခ်ိဳ႕ယြင္းတယ္ဆိုတာကို လက္ခံတာဟာ အနိစၥသေဘာကို လက္ခံတာပဲ မဟုတ္လား။ (ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ)

ေရွ႕စိတ္ျဖစ္ဘိ ေနာက္စိတ္သိ သိတိုင္းအပူစင္။ (ေယာဆရာေတာ္)

ေလာကရဲ႕သဘာ၀က လိုခ်င္တာအကုန္လံုး ဘယ္ေတာ့မွျဖစ္မွာမဟုတ္ဘူး။ ျဖစ္ခ်င္တာေတြအမ်ားႀကီးထဲက နဲနဲပါးပါးေလာက္ပဲျဖစ္မယ္။ ျဖစ္လာတဲ့ကိစၥတိုင္းဟာလည္းကိုယ့္စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္မွာမဟုတ္ဘူး
စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္လာတာေတာင္မွ စိတ္တိုင္းမက်ဘူး။ စိတ္ရဲ႕သဘာ၀ကိုကဒီအတိုင္းပဲ။ (ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက)

ကိေလသာတိမ္ေတြဖံုးအုပ္ေနလို႕ မျမင္ေတြ႕ရတဲ့ နိဗၺာန္လမင္းႀကီးကို ျမင္ေတြ႕ခ်င္ရင္ ကိုယ့္ရဲ႕ဥာဏ္မ်က္လံုးမွာ ကိေလသာတိမ္ေတြကင္းစင္သြားေအာင္ အရင္းဆံုးႀကိဳးစားရပါမယ္။ (ဆရာေတာ္အရွင္ဆႏၵာဓိက)

သူမသိရွာလို႕ ကဲ့ရဲ႕ေလသည္၊ ထင္တိုင္းေျပာဆိုတက္သည္မွာ မေစာင့္စည္းတက္သူတို႕၏ ဓမၼတာပင္တည္း၊ အကယ္၍သာအမွန္အတိုင္းသိသြားပါက ကဲ့ရဲ႕မိတဲ့အတြက္သူ႕မွာ အမ်ားႀကီးစိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရွာလိမ့္မည္၊ ယခုငါ အကဲ့ရဲ႕ခံရသည္မွာလည္း အျပစ္မရိွသူကို ကဲ့ရဲ႕ခဲ့ဖူးလို႕ျဖစ္ေပလိမ့္မည္၊ ၀ဋ္ေႀကြးရိွတဲ့အတြက္ ခံရသည္မွာ စိတ္နာဖြယ္ မရိွေပ။ (မဟာစည္ဆရာေတာ္)

ရိုးသားေသာစိတ္ႏွင့္ အျပစ္ကင္းေသာအလုပ္ကို ဇြဲရိွရွိလုပ္ေနတက္သူကို အခ်ိန္ကတိုးတက္ေအာင္ ၿမႇင့္တင္ေပးတက္ျမဲျဖစ္သည္။ (ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမသာရ)

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ အမ်ားႀကီးရိွတဲ့အထဲက တကယ္အက်ိဳးအမ်ားဆံုး၊ အင္အားအႀကီးဆံုးကုသိုလ္ဟာ အပၸမာဒကုသိုလ္ပဲ။ သတိနဲ႕ေနတာ၊ မေမ့မေလ်ာ့ေနတာ(Mindfulness) ဟာ အင္အားအႀကီးဆံုး
ကုသိုလ္ပဲ။ စိတ္ကိုသိေနတာဟာ အေရးအႀကီးဆံုး အလုပ္ျဖစ္တယ္။ အရာရာတိုင္းကုိ စိတ္ကလႊမ္းမိုးတယ္။ ဒါေၾကာင့္စိတ္ကို သိေနဖို႕ အေရးႀကီးတယ္။ သူ႕ကုိမသိရင္ခက္မယ္။ (ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက)

အဂၤလိပ္လိုဖတ္ဖို႕

Not only the fact of suffering do I teach , but also deliverance from it. (Buddha)

There is no fire like lust.There is no grip like anger. (Dhammapada)

Science without religion is lame, religion without science is blind. ( Albert Einstein)

My country is the world and my religion is to do good. ( Thomas Paine)

All tremble at punishment, all fear death, comparing others with oneself, one should neither kill nor cause to kill. (Dhammapada)

As a student of comparative religions, I believe that Buddhism is the most perfect one the world has ever seen.The philosophy of the Buddha, the theory of evolution and the law of Kamma were far superior to any other creed. ( Prof.Karl Gustav Jung )

Doing good to others is not a duty. It is a privilege, and it gives pleasure leading to better health and happiness. (Zoroaster)

Knowledge is needed for success in the world.Meditation is needed to realise Nibannic bliss.Sila(Morality) is necessary for both. (Francis Story)

The more unmindful you are the more confused you are. (Sayadaw U Jotika)

What laughter, what joy, when it is burning always? Enveloped in darkness, why do you not seek a light. (Dhammapada)

In truth we are not individuals, and it is because we think ourselves such that death seems unforgivable. (Will Durant)

I count him braver who overcomes his desires than him who overcomes his enemies. (Aristotle)

Man was not born for himself, but for his country. (Plato)

To see what is right and not to do it is want of courage. (Confucius)

Hell has three gates; lust, anger and greed. ( Bhagavadgita)

Things are beautiful if you love them. (Jean Anouilh)

If there is hell upon earth, it is to be found in a melancholy man's heart. (Robert Burton)

Knowing other is intelligence; Knowing yourself is true wisdom.Mastering other is strength; Mastering yourself is true power. (Lao Tzu)

From the point of view of the Buddha's teaching, enviromental pollution is but the external manifestation of man's internal moral pollution. ( Prof.Lily de Silva)

The distinction between past, present and future is only an illusion, however persistent. (Albert Einstein)

I never think of the future. It comes soon enough. (Albert Einstein)

We make a living by what we get, but we make a life by what we give. (Wiston Churchill)

The angry man will defeat himself in battle as well as in life. ( Samurai maxim)

Mere suffering exists, but no sufferer is found.The deeds are, but no doer is found. ( Buddhaghosa)

The extinction of greed, the extinction of hate, the extinction of delusion, this is indeed, called Nirvana. ( Buddha)

Though one should live a hundred years immorally and unrestrained, yet it would indeed be better to live one day virtuously and meditatively. (Dhammapada)

Buddhism is a righteous way of life for the peace and happiness of every living being. It is a method to get rid of miseries and to find liberation. (Ven.Dr.K.Sri.Dhammananda)

Let us live happily and free from ailment.Let us live happily and be free from greed; among those who are greedy. (Dhammapada)

This cycle of continuity(samsara) is without a visible end and the frist beginning of beings wandering and running round enveloped in ignorance(avijja) bound down by the fetters of thirst (desire,tanha) is not to be perceived. (Buddha)

Your worst enemy cannot harm you as much as your own mind, unguarded. But one mastered, no one can help as much, not even your father, or any other relative. ( Buddha)

Faith is the source of my power.
Sorrow is my friend.
Knowledge is my weapon.
Patience is my Garb and virtue. ( Prophet Mohammad)

Long is the night to him that keeps awake, long is the league for the tired(traveller) and is the round of births to the fools who do not understand the good law. ( Dhammapada)

The life for one day of one who sees the rising and vanishing (of things) is better than if one were to live for a hundred years not seeing the arising and vanishing (of things). ( Dhammapada)

Overcome your enemies with love. (Mary Duchesne)

Only a kind heart can find happiness. ( Donald Chai)

Heaven is a consolation for those who lack ability to create their own heaven on earth. (Henry Thronder)

If you patient in one moment of anger, you will escape a hundred days of sorrow. (Chinese Proverb)
Lost wealth may be replaced by industry, lost knowledge by study, lost health by medicine, lost time is gone forever. S.Smiles